第四十二章怪圈（上）

    「七月初，刑局以謀逆罪定案，諸生哭泣呼冤，並罵伯顏守中害人害己，唯劉諶起身向北而拜，朗聲曰：「吾輩為殺賊而來，只恨未竟全功，何冤之有。」遂整冠待戮，致死顏色不少變。」

    「同日赴難者，曰伯顏守中、鄭玉、王翰、姚潤、王謨、王逢，共七人，並其奴僕家丁者四十三，帝於大都聞之，泣下，終日不食，御史大夫搠思監請立諸生像於大都孔廟，永享香火，奸相哈麻畏南兵勢大，固阻之，此議遂罷，帝嘗書七人之名於衣襟，至北狩之時仍日日念之」《後資治通鑑·元·忠臣俠士列傳之十二》，作者趙翼。

    「在此事發生之前，我們可以清楚地看到，朱重九身上，帶著濃烈的民族主義和理想主義色彩，然於此之後，他已經和歷代打江山分紅利的農民起義者沒有任何本質上的差別，只是僥倖獲得了最後成功而已」《東方史》，作者喬治·戈登·拜倫。

    「此事表明，當資本主義與封建主義發生碰撞之時，必然充滿了黑暗和血腥，然而其最終結局，卻是歷史和人類社會的進步，只不過資本主義制度本身的致命缺陷，導致這種進步終究要變為保守和反動，於是，一種全新的，科學的，可以充分保護言論自由的制度將取代日漸腐朽的舊制度，我們稱之為，共產主義。」《資本論·東方卷》卡爾·馬克思。

    「言論自由到底有沒有邊界，這個問題，從言論自由被提出之後，就伴隨至今，而我們經過研究了歷史上無數個典型案例後發現，這個邊界是切實存在的，那就是，第一，言論自由必須以不得傷害他人為底限，第二，言論自由不得涉及暴力行動，第三，言論自由是雙向的，不得以一方之自由，要求另外一方閉嘴，否則，言論自由將名不副實。」《政治論》，作者，熊十力。

    「當手無寸鐵者，試圖將自己的訴求斥諸武力時，他們便不能奢求對方會放下武器，引頸就戮」《國史野談》作者，大夢書生

    「從古至今，任何一個政權，在涉及到自己存亡之時，都必將本能地露出獠牙。」《百草園雜記》，作者，路汶

    「他死了，在中彈那一瞬，英雄已經死了，之後被救活的，不過是一個披著英雄皮囊的懦夫，只有用殺戮來掩蓋自己的膽怯」《暴政的誕生》，作者，梁啓超

    後世中外學者談及龍鳳初年發生在江寧的那場刺殺案，無論對其起因，還是對其最終處理手段，都存在極大的爭議。

    有人認為，此案的處理結果，乃為有史以來對儒家的第二次迫害，其殘酷程度絲毫不低於秦始皇當年焚書坑儒，有人則認為，那些被處死的儒生及其家丁罪有應得，因為按照當時的法律和人們的認知，謀逆，無論是發生在口頭上，還是付諸了實施，都是族誅之罪，而淮揚大總管府只殺了當場被捉住的主犯和從犯，已經體現了仁慈，若是七個儒生的謀劃對象為蒙元皇帝妥歡帖木兒，不光是他們和在場的家丁奴僕，連同他們的家族都要被連根拔起，從八十歲高齡的老頭到襁褓中的嬰兒，一個都得不到倖免。

    這兩種觀點各執一詞，爭論了許多年，每隔一段時間，就會喧鬧一回，到後來，居然還蔓延到了整個世界上，被哲學家、思想家和歷史學家們，反覆探討。

    正所謂，橫看成嶺側成峰，後人在探討之時，難免就站在了自己的立場和角度上，對某些細節進行了掩飾或者放大，於是乎，原本不太複雜的案件，就變得愈發撲朔迷離，以至於到了數百年之後，依舊有很多影視、文學作品，以此為模版誕生，每一次改編，都能吸引到無數眼球。

    然而，這些熱鬧都是後人的，在當時，朱重九和劉伯溫兩個，可沒顧得上想那麼多，他們的目的很簡單，儘快結束這場刺殺案，將其影響消弱到最低，平息整個淮揚地區，進而平息淮揚周邊的動盪。

    他們的目的也基本上達到了，當把刺殺案的主謀硬扣在幾個腐儒頭上之後，非但是淮揚上下的文武官員都鬆了一口氣，周圍的其他諸侯，也瞬間都把心臟放回肚子裡。

    雖然，諸侯們心裡都非常清楚，光是幾個腐儒，肯定掀不起如此大的風浪，但這當口，誰也不會主動跳出來跟淮陽大總管府唱反調，幾個腐儒效忠的是蒙元，不是他們的臣子，他們沒必要強出頭，此外，這個節骨眼兒上跳出來替那些腐儒喊冤，不是明擺著告訴朱