第十六章紫微（下）

    鯨油冰翠燈下，老榜眼的身影顯得格外耀眼。

    逯鵬不願意因女婿而成事，他又何嘗願意因孫女而得名，在遲暮之前，總希望自己能做出一些事情，留下一些痕跡，讓後人提起來逯魯曾這三個字，不是那個「背主二臣」，也不是那個紙上談兵所向披靡，一上戰場就手足無措的前朝榜眼。

    古語云，人有三立，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽，立德，逯魯曾知道自己就不用想了，儒家講究「忠」，而他先『以身事虜而不能自省』，後又『畏死而降』，無論怎麼塗抹，都高大不起來。

    立功，對於祿家來說，卻未必是一件好事，眼下祿家無論在朝堂，還是在軍隊之中，權力都已經足夠龐大，龐大到根基已經無法支撐，再試圖獲取更多的話，很容易就物極必反。

    所以唯一的選擇，只剩下了立言，雖然也不是一件容易的事情，卻最方便現在就開始著手開始干。

    此舉既不威脅到朱重九身上日益增長的帝王權威，又能讓祿氏子孫永遠享受遺澤，並且在眼下朱重九的「平等宣言」被儒生們群起而攻之的時候，也最容易大放異彩。

    在四書五經里浸淫了一輩子的逯魯曾深知，儒家是一門最強大的學問，同時也是一門最孱弱的學問，說其強大，是因為在諸子百家中，唯獨他傳承了一千八百餘年依舊不朽，並且每隔幾百年就有一個大賢出來，將其向上再推進一大步。

    說其弱，則是因為有史以來，刀柄從沒掌握在儒生手裡，他們必須依靠著握刀者才能一展心中所學，從前秦之王猛，到蒙元之許衡，都是如此，雖然按照眼下淮揚最為暴戾的觀點，王、許之流，都該於秦檜同列，但做為儒林名士，逯魯曾卻非常理解王、許兩人當時的選擇。

    他們沒有能力，也沒有勇氣與上位者碰撞，無論是為了個人的榮華富貴，還是為了整個儒門道統，他們都不敢去碰撞，雖然《孟子》裡分明寫著，「雖千萬人吾往矣。」但這種碰撞的結果卻是誰也承受不起。

    焚書坑儒，史書里不過是四個字，對整個儒林來說，卻是永遠擺脫不了的噩夢，所以，每逢改朝換代，甚至異族入主，儒林中選擇為國殉難者固然車載斗量，到最後，肯定有一批人會站出來，主動接受新朝廷拋出的嗟來之食，哪怕幾年前還大罵過對方是滿身腥膻的「化外蠻夷」。

    不是他們不要臉，而是他們必須生存，必須延續，只有與握刀者妥協，才能入世，只有按照握刀者的要求做出改變，他們才能將往聖之絕學傳承下去，找到機會再次發揚光大。

    如今，又到儒家做出選擇和改變的時候了，逯魯曾佩服那些真正準備殉道者，但同時也確信，只要朱重九能一統天下，這場碰撞的結果，就必然是儒林自己選擇屈服，而屈服後的儒林，短時間內，必將極度勢微，所以，還不如從現在起，就去主動去求變，積極去適應。

    「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」，張橫渠這句話說得擲地有聲，但張橫渠終其一生，也沒機會實現他的目標，如今，這個機會對祿家卻伸手可及，試問，祿家父子憑什麼不牢牢把握。

    大亂之後，便是大治，從眼下淮揚徐宿日漸繁榮的實情上看，將來朱重九若是得了天下，不敢說一定就能建立太平盛世，至少其在位期間，民生不會比貞觀之治差得太多，平等之道，本身就已經側重於生民，所以以平等為基石的新儒，自然可為生民立命，至於為天地立心與繼往聖之絕學，這裡邊講究可就多了，聖人和亞聖，雖然強調禮，卻更注重於仁，認可「人人都可以為堯舜」，到了荀聖和董聖之後，禮才日漸躍居於仁之上。

    老榜眼學富五車，所以當他想從古聖先賢之言推導出任何結論，都可以輕鬆從往日的知識積累中找到支撐點，老榜眼同時又深通權力鬥爭和學術鬥爭之妙，所以當他想達到某鍾目的時，謀划起來肯定是準確且步驟分明。

    那一晚，父子兩個談至雞鳴，才拖著疲憊的身軀各自睡去，父子兩個都有一種預感，此事需要絕對做充足準備，自己即將明著或者暗地裡做的事情，很有可能在儒林引發一場前所未有的狂風暴雨，但當風暴真的來臨後，父子兩個才豁然發現，他們的引發得豈止是一場風暴，分明是天崩地裂。