張御以大道六印之一的言印入道，後來又持有目印，對於大道之印已算是熟悉，故是此刻意念微微一觸之下，便已知悉此一印為何。

    此乃是大道六印之一的「命印」，對應的是六正印之中的「身印」，身即命，乃是一切生靈駐存之根本。

    要說六道印中最為根本的道印，也就是此印了。

    此印其實也稱得上是的六印之主幹，他入玄法之後，也是先行修身，而後再及其餘，若是得有此印，無疑可以進一步牢固補全他的根基。

    他心下一轉念，當初自己以言印為道基，得以跨入了玄尊之境，後來成就寄虛，目印也是起到了極為關鍵的作用，現在到了去執妄這一步，沒想到卻又得了這枚「命印」。

    其實對於如何破開執妄，當初在觀看過諸多道書後，他就有一個想法。

    我為何要去破執？

    對著執去，便落於執，那是破無可破。

    道書給出的答案，那就是考驗修道人自身的修行，對於道法的領悟理解，得道悟真，那執妄自解。

    這裡很可能需要極長時間來參悟領會，也難怪有許多修道人都是阻在了這一關之上。

    當然，只從道理上論，煉就「虛實相生」並非是通向上境必經一關，玄尊便不取得這等功果，亦是有可能渡去上層的，只不過凡是去到那裡之人，大多數都是得了此等功果的。

    他對自身認識很深刻，單純比較對道法的掌握，自己是比不過那些動輒修持數百上千年、乃至數千載的同道的。

    不過大道萬千，非止一途。

    他對道法也自有一套領悟，特別是在近來在頻頻去到那一片高渺之地感悟之後，便知此道之上並不止一條路。這也印證了許多前人的著述記載，此中便提到了其他的一些上進之法，但大多只存在於論述之上，不見驗證。

    因為留下記述的前人，大多數都是從精微變化，窮通道理上著手，進而再過去關障的。這就好比攀山過澗，通過尋機辨理，從那些平緩低洼處過去，每一步都是恰到好處，由此邁過種種阻礙。

    可實際上，若是你根底足夠，那麼自可不必去理會這些，任你萬水千山，我自跨越而過，直趨終途便是。

    他覺得這條路更適合自己，不必非要去效仿他人。尤其是他自身入道乃是得取三元，六印同修，根基完固，這等長處自當發揮出來，不然豈不是舍長就短，白取了這些功果？

    觀證下來，這一步其實只要往六正印和心印內渡入足夠多的神元，達到自身完滿地步，再舉神氣入虛，最後達到返虛回照，化合相映，即可成就此境。

    道理上可以述通，再是自身根基也足以支撐他攀行此道，那理所當然當循此而去。

    而且話回來，此番逐道並不似此前成就玄尊那般是以下境渡上境，從一個層次躍跳至另一個更高層次，本質上而仍是在玄尊層次之內的修持，所以只要方法對，又有足夠的力量，那就能夠過去。

    也是因為有這種種考量，所以近來他一直在積蓄神元，本來以為還需要一段較長時日，等到有了足夠把握後再行此事，不過有了這「命印」，那他卻是敢於現下便就嘗試了。

    不過要行此道，卻需得收歸一切在外之力，不使自身有任何疏漏，故是所有分身化影皆需喚回。

    這時他心意一轉，那位於清穹雲海法壇之上的化身驟然化去，而位於東庭那一處的化身在對李青禾關照了一句後，留下一枚法符，也是倏而迴轉正身，不過雖然他不在，可東庭那裡如今還有那株益木鎮守，少卻他片刻，也是無妨。

    在所有分身皆歸正之後，他卻並沒有就此收手。

    因為這一次求取功果不僅僅是他自身之身，此中還涉及玄廷之重託，故是必須確保穩妥，一切可以用上的手段皆需用上。

    他望去那寄虛之地，由他執拿的那一株益木雖存於另一處神虛之地中，但是此樹卻是有補益神氣生機之用的。

    此刻他神思一轉，可見此樹一晃，樹冠枝葉舒展開來，每一根枝葉之上似有露珠凝聚，而後從枝節之上一滴滴滑落而下，最後匯聚到了一處，帶著無盡生機如瀑布般遙遙落來，將他全身上仿若沖刷洗滌了一遍。

    他的身軀周圍，也是因此浮現出一團團