第一千九百七十六章徐陰陽師

    戲演過了，兩人不由相視一笑。筆神閣 bishenge.com

    徐叔平一邊招呼易歸坐下，一邊八卦道：「言歸正傳，易公子是不是有什麼要事？」

    所謂無事不登三寶殿，更何況易歸這人，是個沒事能不出門就不出門之主，這會卻親自來找徐叔平，說是閒聊，騙鬼呢。

    易歸理了理身上衣服，坐下之後正色道：「徐大人真是個爽快人，實不相瞞，易某來找您，確實是有事，這事說大不大，說小也不小。」

    在易歸眼裡，只要事關蕭權之事，都是大事，但在徐叔平眼裡就未必，所以，易歸不能說是什麼要事。

    易歸還在打啞謎，徐叔平不由笑了笑道：「易公子所說之事，莫不是與蕭大人有關？」

    整個京都，誰人不知易歸乃蕭權之鐵桿粉？

    也就只有蕭權之事，才能讓易歸這般積極且熱情。

    所以，能讓易歸親自找上門來之事，徐叔平能想到的，也就是跟蕭權有關之事。

    此言一出，著實讓易歸愣了一愣，以前他怎麼就沒有發覺徐叔平原來這般睿智？

    蕭權明明不在京都，他卻能想到蕭權身上去，還被他猜對了。

    說實話，如此人才做大司農，如戲閒職，真是埋沒了人才。

    不過，這都是題外話了，易歸又不是皇帝，這人才不人才的，跟他關係也不大。

    言歸正傳，易歸淡淡一笑道：「真是什麼都瞞不過徐大人。」

    事情是這樣的，據易歸所知，徐叔平除了有大司農這個主業之外，他還有兩個副業，一個是馴獸師。

    知道他是馴獸師之人並不多，幾乎可以算得上是個秘密，而易歸能知道，當然是從皇帝口中得知的。

    另一個副業便是，陰陽師。

    陰陽師懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，尋風水，施行祭祀的一種修士。

    在華夏歷史上，也有陰陽師。

    陰陽師便是起源於華夏，由陰陽家思想和五行學說逐漸形成的一種修行職派。

    陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人。

    陰陽家的學問被稱為「陰陽說」，其核心內容是「陰陽五行」。

    陰陽學說是華夏民族最重要的哲學思維之一。

    司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問「深觀陰陽消息，而作迂怪之變。」

    值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。

    日本在唐朝時期向華夏派遣遣唐使，將陰陽學說和五行學說學了去。

    而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代之職業，日本天皇從陰陽師那裡獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裡獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧時期，陰陽師是整個日本的精神之柱。

    雖然日本是陰陽師繁盛之代表，而陰陽師在華夏逐漸衰落。

    但日本的陰陽之學真正起源來自華夏的陰陽五行學說。

    陰陽學說是華夏古老哲學的分支，它代表了一種一分為二、事事皆兩面、此消彼長。互相牽制的概念，也是被認可的世界萬物得以生成法則。

    不過，徐叔平是陰陽師這件事，也是鮮少人知道，說白了也就皇帝知道，然後皇帝順便告訴了易歸。

    以往易歸哪個店鋪開張，哪裡需要動工......凡事需要挑選日子的，易歸都是找徐叔平的挑選的。

    用著也還不錯。

    在古代，陰陽師之職理應甚是受歡迎，可知道徐叔平有這種技能之人，卻少之又少。究竟是徐叔平不想公開，還是他懶得給自己做宣傳，又或者是別有原因？

    而皇帝則給了易歸一個很中肯的答案，他說，說徐叔平是一位陰陽師，實際上，徐叔平只有半桶水。

    陰陽師該具備之技能，他也就幫人挑選黃道吉日這一項，是比較有水準的。

    但徐叔平此人也是真的生性低調，他說他死裡逃生過一回，他不想樹大招風，故而隱藏自己的各項技能。

    所以，也就只有皇帝知道，順帶易歸知道，再然