第八百六十九章催眠之術

    資質平庸之人，為何短短時間，他的詩能力便能突飛猛進到如此地步？

    他的護才竟與魏無忌不分高低！

    想到這裡，蕭權不由打了一個激靈，莫不是......

    魏貝也是魂穿之人？

    為了證實這個猜想之真假，蕭權問秦舒柔有沒有聽到魏貝當時作的什麼詩。墨子閣 www.mozige.com

    秦舒柔想了想，一邊回憶一邊道：「我記得前面是什麼馬蹄疾，最後一句是，一朝看盡長安花。」

    當時斗詩乃是混戰，大家的注意力都集中在護才身上，不怎麼留意同窗作的什麼詩。

    而秦舒柔記得點兒，是因為當時她距離魏貝近，且他是魏千秋的兒子，秦舒柔好奇他能作出什麼詩，便分神傾聽。

    秦舒柔一聽，覺得魏貝作的詩氣勢非凡，很有大家風範。

    尤其是尾聯那一句一朝看盡長安花，可謂是春風得意！

    秦舒柔不由記了下來。

    聽秦舒柔如此說，蕭權眼色頓時變得複雜起來，魏貝竟然念的是孟郊的《登科後》！

    蕭權實錘魏貝是老鄉。

    可魏貝什麼時候穿越過來，有待考證。

    可是轉念一想，蕭權又覺得有點不妥。

    魏貝如果是蕭權的老鄉，他應該知道蕭權也是華夏之人，他應該像魏余那樣跟蕭權相認才對。

    不知為何，魏貝不跟蕭權相認，可卻用華夏之詩。

    就在蕭權百思不得其解之際，秦舒柔道：「帝師，我感覺魏貝的詩跟我一樣，是早就準備好了的。」

    當時秦舒柔的詩，是蕭權提點的，早有準備跟當場作詩很不一樣，一個淡定一個緊張。

    魏貝當時跟秦舒柔一樣淡定，而且她還察覺到她念詩之時，魏貝的目光定在她身上，應該是出於好奇！

    秦舒柔如此說來，蕭權更加堅定了他心中所想，魏貝九成九是華夏人。

    斗詩之時，魏貝定是聽出了秦舒柔念的那首華夏古詩。

    他鄉遇老鄉，不由多看幾眼。

    既然如此，魏貝跟秦舒柔都是明目張胆地作弊，還不分勝負，大不了繼續作弊，作到分出勝負為止，反正華夏詩詞多得是......

    如此看來，魏貝要秦舒柔認輸之目的，不僅僅是護秦舒柔性命這麼簡單。

    魏貝還有什麼目的？

    不想暴露自己？

    還是......他的護才有問題？

    以蕭權之作風，與其在這裡胡亂揣測不得頭緒，不如親自向魏貝問個清楚。

    蕭權挑了個月黑風高之夜晚，身形一躍，躍到了魏貝的房間。

    當時魏貝正睡得香噴噴，呼嚕打得一個比一個響。

    蕭權一個現代人深知擾人清夢罪大惡極，可他只能挑這個時候進來，因為蕭權要趁著魏貝熟睡之時，對魏貝行催眠之術。

    簡單地說，催眠術是利用心理暗示進行溝通的技術，繞過表面意識而進入潛意識輸入語言或肢體語言的行為。

    不懂之人，可能會覺得催眠術非常的神秘，類似於一種巫術或者說魔術。

    其實催眠術就是在古代的巫術中發展過來的。

    催眠狀態是一種類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態。

    而催眠術就是運用心理暗示等手段讓被催眠者進入到催眠狀態的一種心理暗示技巧，這種心理暗示技巧包括如放鬆、單調刺激、集中注意、想像等方法，將人誘導進入到催眠狀態之中。

    不管是華夏還是國外，在古代就有很多類似於催眠的記載，只是當時的科學並不發達，其催眠更偏向於宗教，當然其也可以「製造記憶」。

    直到了十八世紀奧地利的麥斯麥醫生以「動物磁力」的心理暗示技術開創了催眠術治療的先河，他的理論也不科學，依然帶著宗教神秘色彩。

    到了1841年，英國著名的外科醫生布雷德才以科學的理論來證實催眠是一種類似睡眠的狀態，並將這種使人進入清醒和睡眠之間的狀態的方法稱為催眠術。

    催眠主要有兩種基本形態，那就是父式催眠與母