卓素走著，老遠就看到了一身白衣的畢安，她給自己鼓了鼓氣，走了過去。

    &久不見，你是想躲著我嗎？」畢安似笑非笑的看著卓素。

    卓素趕忙搖了搖頭，趕忙否認。「我想問一下，上次你給我的究竟是什麼？就是畫著奇奇怪怪的動物那個圖」卓素猶猶豫豫的問道。

    畢安有些想笑，現在的學生都那麼無知嗎？居然稱那位為奇奇怪怪的動物，很是缺乏常識啊。他看了看卓素，比起前生，外貌仍舊，才華可真是天差地別。

    &知道龍嗎？」畢安問道，這可是最簡單的問題了。

    &不是傳說中的動物嗎？難道那個圖畫的是龍？和描述的好像不太一樣啊」卓素回憶了記憶中龍的形象，與那圖案是有幾分相似，但還是區別很大的。

    &然不是龍，不過他們倆個很有聯繫。那張圖上畫的是龍的八子負屓」畢安回道，他看了看卓素仍是一副迷茫的樣子，看來自己還得從頭講起，原本是想著鎮域鬼的事情，沒想到卻開始給卓素普及開了知識，畢安慢慢的說道：

    龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍。

    其中九子分別為長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

    次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

    三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔。

    四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

    五子狻猊，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子「之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

    六子贔屓，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。

    七子狴犴，形狀為虎，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

    八子負屓，身似龍，身為龜，雅好斯文。

    九子鴟尾，魚形的龍，象徵和平。可以帶給人好運以及事情順利。

    卓素聽了入迷，又問道：「我還不知道，原來關於龍還有這些。你說圖上畫的是八字負屓這個和徐志宇突然寫出詩作有什麼關係嗎？他肯定是寫不出來的。」那日徐志宇給她看詩作，她甚至憑藉徐志宇是寫不出那樣的作品的，徐志宇又問了圖的事情，她就更不好回答。

    畢安白了卓素一眼，那可都是范無寫出來的作品。徐志宇那個草包怎能與之相提並論，。他咳了咳緊接著說道：「龍之九子，威力不同。以黃木為紙載之，便能有相應的能力。我當初給你的是八子負屓，那負屓喜好斯文，徐志宇便寫出了詩作。」

    卓素恍然大悟，雖然這一切都很荒誕。但是事實擺在眼前，她也不得不信。可是想