是勛說匈奴人也是漢人，這話就頂得去卑目瞪口呆，既不明白能怎麼圓，也不知道該怎麼駁，只好不說話，就這麼傻愣愣地望著是勛。是勛故作驚人之語，當然不會沒有解釋，只聽他緩緩說道：「單于受天子所封，卿等又居於中原，豈非漢人歟？與我青州人有何不同？」

    擱後世要說匈奴人或者別的什麼少數民族是漢人，都不必正牌兒皇漢出馬，零碎唾沫星子就能把這說話人給淹了——可是放在這年月就未必了。因為這時候的「漢人」一詞並非指特定民族——作為「漢族」範疇的「漢人」要到南北朝時候才出現——而是指漢朝的臣民，這年月近似於「漢族」的稱呼有「中國」、「華夏」，但也更多帶有地域或者文化認同色彩，而非純粹的民族分類。

    所以是勛就說了，你們也是大漢天子的臣民啊，為什麼就不能算是「漢人」呢？「卿等固欲自外於朝廷，愈忌人生恨，則恨反愈生也。」

    去卑趕緊分辯：「吾不敢自外於朝廷也，既為天子之臣，自然也是漢人。然青州有青州之俗，我匈奴亦有匈奴之俗，不與中國同，故乃為中國人所恨。」

    是勛回答道：「卿等之祖，如冒頓、軍臣等，與漢為敵國，數南下侵擾，故中國人恨之者也。其後呼韓邪單于舉族歸附，其誰再恨歟？卿等奉詔以伐不臣，是漢室功臣也，設不行劫掠，安居中國，天子自將授土以封，中國人安得恨卿等？吾聞卿等入中國卻不行漢法。廢稼穡而復畜牧，並擄民為奴，豈怪中國人相恨耶？中國人既恨卿等，朝廷若行有餘力，安有不伐之理？」

    去卑心說怎麼說著說著又繞回去了？算了。來硬的不行，我來軟的吧，放低點兒姿態，問問他有沒有什麼辦法可以救命——「不怪中國人恨也，然吾等亦有為難之處——吾等唯知畜牧，不通稼穡。暫居中原，無以繁殖，奈何？」

    是勛笑道：「吾安知稼穡者乎？」這是見人說人話，見鬼說鬼話，在司馬懿面前，他假裝自己對農業很了解。在去卑面前，就要假裝一竊不通了——「然亦能守牧河東，無他，自有小吏督導之，吾唯收取賦稅，並為天子守土而已。因聞卿等欲復農耕，然使農人勞之。而牧人督之，牧人不識稼穡，豐收安可期乎？」

    去卑聽了就點頭。他當時紙上談兵，跟呼廚泉說咱釋放多少奴婢，開墾多少田地，秋後就能收上多少糧食來，可實際產量還不到預估的一半兒，自己也覺得挺丟臉的，好在呼廚泉並沒有責怪他——對於呼廚泉來說，只要比往年多一分收入。那都是條活路啊。所以這回聽是勛說「豐收安可期乎」，就忍不住開口問：「如之奈何？」

    是勛說這事兒簡單啊——「盡釋所擄之奴，復漢家官吏，使督導之，卿等但坐收租賦而已。如各國王侯，則勞者少而所得多，豈不強過今日百倍？」

    去卑連連搖頭：「吾匈奴人……牧人亦不下萬戶，不識耕織，若皆坐食，四縣難以資供。」

    是勛說：「四縣地廣，自有不便農耕之處，牧人可牧，乃以牛羊與漢……農人易市，亦可自活……」話說這咬定了匈奴人也是漢人，講起話來還真是麻煩啊——「況卿等所部，多為戰士，盍效力朝廷，討伐篡逆，則朝廷自有勞賞，足以資供。待天下定，卿等既有其功，朝廷不唯不伐，必將送卿等還鄉，可自在放牧也。」

    去卑也不傻，一聽是勛把話繞到這兒來了，當下心中瞭然——看起來這位是太守果然是想來借兵的。借兵行啊，可你能拿得出什麼好處來呢？

    「吾等皆願效力朝廷，討伐篡逆，故前此赴安邑、雒陽，護衛天子。然今歲歉收，糧秣不足，恐難以遠征……」

    是勛微微一笑：「何必勞卿等遠征？」

    這話就說得再明白不過啦。呼廚泉所部占據平陽等四縣，身邊兒的勢力只有曹操和袁紹，既然說無須遠征，那是要煽動他們去打袁紹了。袁、曹必有一戰，對此匈奴方面也是預料得到的，但是……為啥我們要幫曹家打袁家了？「高使君無罪也，安可伐之？」

    去卑不提袁紹，光提高幹，一方面緊臨河東的袁家勢力，那就是高幹統御的并州了，二則袁、曹終究還沒有正式撕破臉，他就不方便直接問：「大將軍無罪也……」免得被是勛揪住把柄。

    是勛微微而笑：「今日無罪，安保異日無罪耶？吾受天子命，使守牧河東，卿等客居，自當奉