建安十六年六月晦日，漢天子第三次下詔，使張音持節送往安邑，冊曰：「皇帝問魏王言：遣階奉壬申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣……今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。」

    曹操按例三辭。翌月，天子四冊：「甲戌，冊詔魏王曰：天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨……今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下鄉應之望焉。」

    張音也夠勞累的，許都、安邑，來回跑了整整四趟；相對的，曹家呈遞辭表的桓階卻比他少跑一趟因為三辭三讓，禮數已盡，曹操不會再四讓了。

    這時代因為崇儒而自然形成了很多虛偽的表面文章，比方說天子詔命重臣，或者封侯拜爵，所命者就往往三辭三讓，以示謙遜劉備三顧茅廬，孔明乃見，說不定也是受此影響。在原本歷史上，曹丕覺得帝位禪讓嘛，不同封官命爵，所以畫蛇添足，搞了個五命四辭曹操可沒有他兒子那麼文藝范兒。

    於是即於安邑城南筑受禪台，七月壬午，五十六歲的曹操升壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，稱帝代漢。遂制詔曰：「上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以建安十六年為延康元年。議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行。大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。」

    隨即以弘農新安邑萬戶，奉漢帝劉協為新安公，行漢正朔，可以天子之禮郊祭。上書不稱臣；封劉協四子皆為列侯。定都雒陽，更名「洛陽」，翌月乃命營建洛陽宮室。

    消息傳來，這時候是勛與呂布所命送親使楊岳，帶著十多車嫁妝。以及呂氏小姐的香車，才剛進入關中，還沒走到槐里呢。是勛聽聞此事，不禁咬牙，心說老曹你著的什麼急啊，竟然連我都不等……早知道就不把聯姻成功之事提前派快馬去通報你知道啦！

    是不是那老東西故意想把我排除在外呢？他究竟對我有啥不滿的？

    雖說定都洛陽，但宮室尚未營建，曹操目前還是居住在安邑城外的銅雀台上。於是是勛一行匆匆而行。不日即渡過黃河，進入河東郡，散騎常侍蘇林奉命迎候。並且通知是勛，說陛下正在銅雀台等著你哪，可速往謁。

    是勛整頓衣冠，隨著引導者前往銅雀台，到了地方一瞧，果然宏偉壯麗。與眾不同啊。其實這年月沒有什麼太高層的建築，比起後世動不動二十層以上的摩天大廈來。高度要差得很遠，但架不住範圍廣闊。占地面積大，乃可彌補高度之不足也。

    銅雀台上下兩層，層高超過兩丈，此外還有一層實心的夯土地基，加起來也有二十米啦。估計沒有後世故宮三大殿來得高峻，但並非孤零零獨一建築，左右各有高台，以飛橋相連，描以彩繪，如虹如霓，瞧著就比明清時代的建築更顯宏偉、壯麗，矯矯不群。

    可是地基打那麼高，又沒有電梯，走那一層層的台階就是一樁苦事。是勛估計曹操住慣了這麼高的建築，將來洛陽皇宮必然加碼日後上朝，不知道得多辛苦哪。

    宦者迎上，領他進入宮殿，曲曲折折兜了好幾個圈子，方始見著曹操。老曹倒還是老樣子，不修邊幅，光穿著一襲素白的短衣，絲織長袍披在肩上這袍上也沒有描龍繪鳳，只是點綴了幾片雲朵而已頭髮在頭頂隨便挽了個結，也未插簪，也未著冠。

    真跟涼公呂奉先有如天壤之別。

    是勛疾趨而前，拜倒在地，口呼：「陛下順天應人，得踐至尊之位，勛恭賀來遲，死罪也。」曹操一抬手，說起來起來，又不是在朝堂之上，你我至親，不必行此大禮。隨即招呼左右：「看座。」

    是勛說我還是站著得了他倒不是畏懼權威，或者有什麼受虐傾向，可是如今的曹操終究與往日不同，身居殿堂，盤膝於高榻之上，是勛心說我要坐下了，就得仰著脖子跟你說話，累不累啊。

    等等，其實這意思是……不可隨便抬頭以睹天子之面？是這個用意吧？

    正在猶豫，曹操倒似乎看穿了他的心思，不禁「哈哈」大笑，光著腳就從榻上跳下來了，一把攥住是勛的手腕：「宏輔，與朕共坐可也。」是勛