陳留故城的淮南軍向雍丘示威的時候，沈哲子則召集眾將商議高熙所送來那千具將士屍骸該要如何處理。

    原本淮南都督府對於陣亡士卒，是有一個安葬撫恤的流程，這也是淮南練軍諸多舉措中的一個步驟。雖然淮南軍將士們鄉土各自不同，但長達數年的磨合，足以培養出他們對淮南的歸屬感。

    淮南軍埋葬陣亡將士，在壽春附近有一處專門的陵園，名為誥園，取義《尚書》大誥篇章。每年祭祀之日，除了沈哲子等淮南官長親望拜祭之外，對於那些誥園烈士家屬也都會有一份饋贈慰問。這既是抬高士卒們的地位，也是瓦解鄉宗部曲私兵的一種手段。對於那些士卒們而言，一樣都是賣命，毫無疑問給淮南軍賣命，這條命會賣的更加值得。

    眼下正值盛夏酷熱，這些陣亡將士屍首又在亂軍那裡保留過一段時間，已經開始出現程度相當嚴重的腐爛。如果還要強運回壽春，且不說是對亡者的折磨，若是因此滋生什麼疫病則是更加嚴重的問題。

    不過沈哲子也不打算就地草草掩埋，一方面他是真的心痛這些死得憋屈的將士，另一方面也是以此當作一個警鐘，警示告誡一下如今已經稍有驕狂的淮南將士們，包括他自己在內。

    部將們對此並沒有太建議，凡有戰事必有傷亡，披甲持戈之後，他們已經深知宿命所歸，如果看不開而有畏懼怯懦，死亡反而會來得更快。至於說將陣亡將士抬到多高的程度上，這並不是他們所擅長的事情。

    所以眼下，主要只是沈哲子與隨行的江虨和謝艾在討論。至於謝艾，眼下還是跟隨在沈哲子身邊積累學習階段，還並不怎麼熟悉淮南都督府的做事手法和節奏。因此主要還是沈哲子和江虨在討論。

    首先就地埋葬是肯定的，日後淮南軍將要轉戰各方，並不止局限於淮水沿線，想要將所有陣亡將士都送回淮南誥園埋葬也不現實。青山處處埋烈骨，無謂馬革裹屍還。百戰中原華夏地，萬里辟疆有誥園。

    其次便是要舉行一場盛大的儀式，告慰亡靈之餘，也要回挽稍有頹喪的士氣，順便敲響警鐘。淮南軍雖然已是天下有數的強軍，但也並不意味著就能戰無不勝，銳勇之心不可失，輕敵之念不可有。

    除此之外，還有江虨的一個提議，那就是趁著祭奠將士亡魂之餘，順便拜祭一下鄉土名臣名士。這一舉措，也是為了拉近與收復區鄉人的距離。

    時下人鄉土之情濃厚，而那些留名史冊的名臣們，往往本身就是鄉土豪宗所出，一個名號往往便意味著一個根深蒂固的鄉土宗門。重新彰顯懷念一下他們先祖的忠義事跡，那些鄉宗們縱然對淮南軍再有牴觸，接下來態度多少也會有所軟化。

    江虨如此提議，一方面自然是因為有感於淮南軍的強硬施政態度頗受鄉宗抵制，雖然這些政令關乎原則問題，以後也不可能會做出太大讓步，那麼在人情方面，不妨稍加恭維一些。前一刻還滿懷崇敬拉著他們給他們的先人上墳長勢，總不能下一刻他們就即刻翻臉反撲淮南軍吧？

    而且，如果這件事形成定勢的話，那麼未來就會成為淮南軍手中一個籌碼。華夏歷史悠久，大體什麼地方都出過一些載名青史的良臣，他們或許早已經斷了血脈傳承，或者後人仍是鄉土望宗，或許家道中落、寂寂無名。淮南軍大軍所向一路祭拜過去，某種程度上來說也是在梳理歷史。

    在這樣一個門第傳承觀念濃郁的情況下，誰又不希望自家祖先能夠再次揚名於當時？這不僅僅只是面子問題，更關乎到實際的利益，尤其在北方較之江東要更注重傳統的維持。所以如果這件事能夠運作得好，將會是未來淮南軍手中一大殺器，哪怕他們軍隊還沒有開入地方，手裡已經抓住了一些當地鄉宗門戶的脈門。

    「先漢舉孝廉，生民多破家。如今王師北上，諸胡肆虐，所對乃是諸夏三代以降所未有之大浩劫，士、民皆懵懂，不乏虧於大義，正宜重彰諸夏威烈，先輩風骨，壯勢之餘，也能使生民壯氣，輕蔑雜胡，難堪奴役。」

    江虨不乏沉痛說道。

    沈哲子聽到這裡，眸光已是大亮，首先是欣慰於這些共事者們隨著歷練日久，無論能力還是才具都已經有了長足的進展。類似的想法他也一直有，只是一直沒有找到一個合適的切入點。

    從某方面而言，也是心理陰影在作祟，他是深知那些鄉宗門戶們是個什麼貨色，給點陽光就燦***如後世北魏為了加快漢化，促進融合，扶植起了一批門閥巨姓，所謂五姓七望，固有傳承暫且不提，那種近乎統治輿論的能量，大多從那個時期開始累積爆發起來。

    這些門閥巨姓們，牛逼與否，又給世道貢獻多大暫且不論，若從道德瑕疵角度而言，這見風使舵的本領絕對是宗師級的。所以沈哲子下意識的不想給這些人做出什麼讓步，哪怕這會令他北伐的腳步變得苦難重重，但這些門閥巨姓一旦壯大起來，反過來就會成為困鎖住他的枷鎖。

    因為這些人還不同於江東那些所謂高門，江東門戶更多的是追求一種政治特權，但在鄉土的根基其實非常薄弱。但是北方則不同，這些人深植於鄉土，努力將根系發展壯大，如此才能在亂世中存活下來。如果給予他們太多的讓步，只怕還沒等到徹底掃滅胡患，整個華夏又將會是割據群起，亂成一團。

    但正如江虨所言，這些人不是沒有脈門，兩漢察舉孝廉，比的是誰更孝順，親長在世時暫且不論，死去後風光大葬那是絕對不能馬虎的。因此兩漢厚葬成風，甚至有人為之傾家蕩產，這就是取士制度對價值觀的導向，死人過不好，活人就沒未來。

    所以後世那些盜墓賊們，真正該拜的是兩漢這種察舉制度。如果沒有這種制度對社會風氣的導向，發丘中郎將們又能發個鬼啊。

    淮南都督府如今的宣傳造勢手段已經極為強大，印刷、戲曲等等諸多手段配合下來，在這樣一個民智尚未普開的年代，絕對擁有能夠把一兩個平平無奇之人打造成為亂世巨星的能力。這一道理古今皆同，要知道就連後世民智已經普開的年代，冉閔都能被塑造成某一部分人信之不疑的華夏救星。淮南都督府所掌握的手段渠道，絕對