（新年新氣象，16年到來了，希望今天有更多的感悟，也給自己堅持的信心和動力。）

    水師是什麼？

    在當時我是不知道的，後來隨著我慢慢的長大，接觸到一些事情之後，逐漸的明白和了解了一些。

    那是一種近似於法師和道士之間的一類人，而且他們還不是普通的術士。它們有著自己的信仰和文化，也和道教的茅山宗極為相似。

    按照我後來的分析和理解，它們應該屬於神教。

    他們都有著一脈相承的傳承，其中最重要的包括請神口訣、法水符咒、儀式規程、緊急戒律。當然它們都有神秘的法術和神水，更有獨自的宗秘和法方。

    水師文化在湘楚一帶流傳甚廣，從古至今深入民眾的生活。據說最早的水師文化和傳承，是來源於湘楚梅山一帶，以楚地的新化、安化梅山蠻為主。

    他們屬於最具地方代表性和原始性、最具神秘色彩的一個群體。

    在這片區域裡，分散融合居住著漢、苗、瑤、土等各種民族。他們對水師這種文化和信仰深信不疑，也把這種文化傳遞到整個湘楚，甚至是更遠的地方。

    水師不但神秘，而且也是一種信仰。它和漢文化中的風水師完全不同，但是也有著異曲同工的近似。水師涵蓋的層面極廣，還有廣義和狹義之分。更是有人們口裡所謂的，正派和邪派的明顯區分。

    這些水師都有著自己獨特的法術，這些經過他們所展示的法術，已經完全深入到人們生活中。不管這些水師有何專長，他們憑藉的都有一個特徵，那就是他們掌握了一種水，法水！

    只要是修煉過法水的人，都會被人稱為水師。

    當然以我看來，可以把這種法術稱為水，甚至是一種施過咒語的法水。

    真正意義上的水師，還是以梅山附近的為主，他們自古以來便傳承了這種法術。以及還有以他們為中心，往湘楚四周覆蓋傳遞出的弟子為輔。

    這些弟子的傳承更多，或者說師門傳承已經不可一一考察。但是他們最初接受法水的祖源，來自於梅山是無疑的，可是很多人甚至都已經不知道梅山。

    甚至有人說水師最早來自於水族，我對這種說法有些質疑，而且發自於內心不敢苟同。畢竟今天聚居於貴州的水族，最早也只是屬於湘西諸蠻之一。

    何況到了今天，水族裡甚至已經沒有了真正的水師，而以梅山為中心的水師，依然到處相互傳承於湘楚各地。

    而且這些湘楚間水師的傳承甚廣，根本就不分民族和男女，甚至許多人已經忘了出處。所以我認為水師出自於水族的說法不成立，他們也只是曾經學習過法水，是有著少量水師的一個民族而已。

    （當然，作者作為一個接觸過水師的人，自然沒有深入水族去了解現狀，對於如今水族有多少水師不敢肯定。）

    人們對水師的信仰和崇拜，經過許多年的不斷交融，已經完全的深入到每個人的生活當中。比如做工匠的人有自己的法術法水，日常生活中做任何事情的人，都有自己的一套法水傳下。

    這件事情就是到如今的時代，我都還是深信不疑。因為在我的家族裡，就有一些人對這些法水略通皮毛。如我最小的叔爺爺就是一個泥水匠，他有一碗法水讓他一生很得意，便是人稱煉脘水的。

    當然我這叔爺爺還會一些別的法水，但是我沒有親眼見識過。不過我親眼見過一個補鍋的師傅，老人都說他有一碗煉雪霜水。我一個同學的父親會捉蛇尋草藥，就是因為他有一碗神奇的煉蛇水等等。

    他們這些只是生活中的普通人，之所以在正常生活里得到人的尊敬，就是因為他們都或多或少煉過法水，學過真正的水法。學會這些法水，不但能夠給人止血去痛，還能替人驅邪壓煞和療傷治病。

    當然，對於水師族群還有傳說便是，水師的正邪之說。

    正派的水師都是治病救人的，他們煉的法水都是用來正途的。如傳說中有名的煉止血水，就是專門給人止血止痛的；而那煉化骨水，不是化人肉體屍骨的，而是專門給人治卡在喉嚨里的骨刺的。

    有人說這一切太神奇太迷信，可是我可以負責任的告訴你們，這些是真實存在的。因為我家父親就會這兩樣法水，而且就是現在在老家他都頗有名聲。

    至於那所謂邪派的水師，之所以被人稱為邪派，就是因為他們所煉的法水，都是用來害人或者間接害人的。

    比如傳說中引起人神共憤的煉和合水，據說就是那些人用來**女性的法水；而有一種煉起脘水，就是讓人莫名其妙肚子痛的；而還有一種煉發猖水，就是會令人瘋狂不能自控的。

    這些不一而足各種各樣的法水，簡直只要是大家能夠想到的，幾乎在生活當中就會出現。不過據說因為邪修水師畢竟人神共憤，所以在這個世上逐漸的消失，即使是有也很少不敢露面。

    而小華的爺爺據說就是一個水師，而且是一個擅長煉金水的高手。之所以被人稱為錢招牌，那就是他在哪家商鋪前一站，哪家就會生意興隆。

    即使我年紀小，我對這麼神奇的事跡也深深的懷疑。果然，在聊到這個前輩的時候，有人便不知深淺的在族老面前提出了疑問。

    小華這一房在本族是屬於小房的，所以後代輩分特別高。這晚來弔唁的族老里，便有四個是屬於他們家五服以內的親屬。而其中三個族老是和小華父親一輩，而且還有一個年紀大過他父親。

    這位族老入暨公是本族公認的文人，解放前做過保長，是十里八鄉也有名的謙謙君子。我估摸著他年齡和我爺爺差不多，卻比我爺爺大一輩，心裡自然多了許多敬畏。

    尤其聽說靈堂和大院木柱上的吊聯，都是出自於他的手裡，這著實令鄉里人感嘆，令我們這些小孩子神往。因為我們一直認為，只有書本上的詩人，才能寫出這些東西來的。

    入暨公對有人質疑沒有生氣，因為小華的爺爺算起來還是他的堂叔輩。這位弔唁的還有村里最高輩分的一位老人，也是他這一房的，還算是入暨公的堂嬸二十太婆，他自然不會胡說八道。