測試廣告1芸姚的話使得巨子精神振奮，讓他意識到了自己走進了歧路。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說

    主張好不好，得落實才知道，並不是口頭上說說的。就好像老農與牛的故事裡，說得再好聽，做起來就是另外一回事了。

    芸姚不會想到自己的辱宋小故事以後也會被記錄到墨家典籍之中。

    既然已經聊到了落實，那麼巨子就和莫葦、芸姚聊一聊『尚同』，他問芸姚：「你以為尚同如何？能不能落實到底？」

    「我認為不行。」芸姚說道。

    「為什麼？」巨子倒是沒太過激動，其實他也很清楚讓國君聽老天爺的根本不現實。巨子又不傻，只是他們無可奈何，作為平民他們有什麼資格去要求國君如何如何？只能在國君之上再設定一個存在。

    後來儒家天人合一，君權天授，其實玩得也是這一套。也是為了約束君權，所以設定了君權要受到上天的管理，要是老天爺降下天災人禍，肯定就是皇帝不合格。

    後來君權天授也不好用了，就引入民心來約束君權，如果皇帝不順著民心就是不合格，至於民心的具體內容，最終解釋權在士大夫手中。

    巨子提出老天支持兼愛，以此約束國君，也是無奈之舉。其實不僅是讓國君聽從老天爺很難做到，光是讓每個人都聽領導的也很難做到。

    尚同基本就是最理想的情況了，巨子也不認為能做到。

    「那麼如何才能讓大家都接受兼愛，實現兼愛？」巨子忍不住問道。

    靈寶道人心想巨子問得也太多了，要是芸姚回答了，那她做巨子不好麼？

    不過問都問了，芸姚也就一答：「老子曰『治大國如烹小鮮』，要我說『治大國如做生意』，治國是要講究本錢的。」如果孟子聽到這句話，一定會啐芸姚一臉，不說仁不說義，開口就是本錢，就是利，孟子不屑與這種人說話。

    不過巨子沒有這麼多規矩，他很樂意聽聽芸姚的想法：「請繼續。」

    「上古時期就不說了，就算周創初期吧，那時候對付罪犯畫地為牢就行了，抱石頭坐著就算是懲罰了。到現在肯定是不行了，有了監獄，有了酷刑，但就算如此，依舊改變不了社會風氣，世道依舊越來越壞。但刑法越來越嚴苛，就得請更多人手執法，那就得耗費更多的本錢，就得收更多的稅。」「儒家呼喚克己復禮，就是希望大家都回到以前，大家都自發地遵守規則，減少治理成本，所以我敢確定日後儒家肯定會大興，因為儒家是要求大家自覺，那麼國君就能耗費最少的本錢治理國家了。」

    「啊？」巨子沒想到芸姚竟然斷言儒家大興，不過對方說的也有道理，要是大家不自覺的話，得花更多的錢去管理國家，國君肯定不高興。換句話說，國君要省錢肯定是推廣儒家。

    從本錢上來考慮，巨子想到『尚同』如果要推行的話肯定要花很多錢，他說道：「儒家仁愛有遠近親疏，以血脈宗族為基礎，父母孩子的關係從孩子出生就建立起來了，自然不要花錢維護。但墨家主張的兼愛卻沒有血脈為基礎，推廣起來就要花費更多本錢，所以你才說尚同不可能實現？」

    「是的，我想現在沒有任何一個國家有這麼充足的本錢去實踐尚同。特別是有儒家仁愛這個候選選項的時候，更不會選尚同。」

    巨子提出神鬼之說，其實也是因為墨家不可能支付尚同的成本，所以引入鬼神的概念來壓低成本。鬼神之說在底層還是有點用的，但對貴族和大夫就沒卵用了。

    巨子聽完沉默，芸姚的話很有道理，雖然是從『利』的角度來講述的，但如果不是大家自覺地接受主張的話，要推行主張就必然需要花費成本。嚴刑峻法比畫地為牢的成本高太多了，但人心一旦靈活起來，就很難自覺，就必然會依靠外部成本來管理。

    所以道家認為最好的理想時代不是儒家的西周和堯舜禹，而是原始部落時代，那時候大家都很自覺。

    「那麼如何讓人自覺？」巨子問道，既然自覺是管理成本最低的狀態，那麼如何讓人自覺？

    儒家說的克己，捨生取義，存天理滅人慾都是為了讓人能夠自覺，都是自覺的標準。

    「管仲是做到的。」芸姚說道：「齊國富強之時，齊國國人都很自