章太炎對楊銳的讚許鄧實並不認同，他看了在一邊一言不發的黃節一言，道：「竟成說的太多了，很多東西是不消說的，只能靠自己體悟。總歸是明白的人不說就明白了，不明白的人怎麼說也不明白……」

    鄧實如此說，旁邊的黃節卻輕聲的咳嗽了一聲，他只好訕笑道，「呵呵，我倒也是犯了竟成的毛病，說多了，說多了。呵呵。」

    他不說，章太炎卻是把摺扇收了，用難得嚴肅神情正色道，「商周之交，文化劇變，以致先秦以降，雖有陽剛之氣，但卻越來越微弱，兩漢次之，隋唐更次，乃到兩宋，則轉變為陰柔，更是有退步而無進步，善亦退步，惡亦退步，如此到明清，便已是物慾世界了。真要如竟成所說，洋人的科學把儒家批倒，以民眾的順從，卻有可能豎立起一種科學宗教的……」

    「枚叔著相了。」一直不說話的黃節開口，多年共事的他也不再用白話和諸人交談，代之的是京話，雖然還有些粵語怪異在裡面，可大家能聽得懂。「不會有那麼一天的。」

    「未必。無可證之國粹，當為不可信；又如嚴幾道說言，落後之國粹，那可是要用先進之新學取而代之的。真要到了這一步，那局勢定如竟成所推測。」章太炎說完就開始思考，扇子嘩的一聲打開，度起了步子。

    「即便竟成所言都對，但以駱駝的本性，奴性重者還知道天下有個皇帝，奴性輕者應該明白中華還有個國會，加之教育既倡，那奴才自然大少。若是奉科學為教的人不能成氣候，那何人來顛覆華夏？」黃節徹底放下筆，看著走來走去的章太炎開始辯說。

    「難說啊！」之前直呼說多了的鄧實又插嘴上來，「不說儒教既去，而國粹也可能與之俱損，有心者、無心者，只會將它們混為一談。就說國人之秉性，便是盲從者多矣。戊戌之時，康南海大同之說、變法之議，舉子、士紳，不也是盲從如潮嗎？即便是殺了六君子，改良之路也不斷演進，不過庚子之後是改良和革命並進了，癸卯拒俄，枚叔蔚丹入獄，革命卻是如潮，即便後面開了國會，最終也是革命勝了。我看竟成還是沒有把人說透，駱駝不但有順從的一面，更有狂躁的一面，洪楊之亂如此，庚子義和團也是如此，如此狂躁的民眾，最後全部順從於科學宗教之下，那便是……」

    這一次的話不是被打斷，而是鄧實自己掐斷。幾個人都明白國粹是什麼，那是內心的修為，是對生命的體悟，這不是以物質為轉移，也不是以道德為指向，更不是以征服為目的。生命的內容和存在意味，在於像草木一般自然生長，最後開花，與天地宇宙同在。這樣的自我意思和忘我境界，既不在於執著於自我的超人意志，也不在於自我奉獻，而在於生命本身的伸展和超越；這或又如楊銳所引述西洋哲人說的那般：人，詩意的棲居在這大地上……

    如此的種種，明白的人都能明白，不明白的人當是永遠不明白。因為這種無可言狀的東西無法證明，只能感悟。也許，當科學將原本腐朽的儒教衝垮，拆除孔家之廟的空虛大地上，盲從而狂躁的人們將搭起另一座科學之廟。他們相信，這是最為先進的，這比議會、共和更能救國。

    良久之後，黃節說道：「無法證明就是無法表述，說到底還是語言的問題。我記得蔚丹寫的革命軍之所以受人喜歡，是因為書中的話語多是白話、多是口號，其實竟成的講演有煽動性，也是因為此。若是我們把白話文禁了，課本、報章、書本只准使用文言古文，那麼一來科學的言語不會那麼狂躁，二來懂得文言古文的人畢竟讀書多，即使盲從也不在多數……」

    「這倒是一個辦法！」章太炎還沒有回話，鄧實倒搶先說話了，「可是文言文卻是舊的，而白話文是新的，如今的人都信奉嚴幾道進化競爭之說，舊的就是落後的，新的才是進步的。我們要禁白話文，那可是要惹起眾人非議的。」

    「不會的！」黃節很是肯定，「只要上過私塾的，都以白話文為粗俗之語。現在憲法草案不是在公示嗎？實行文言文這一條，明年國會審定憲法的時候我們可以添進去，弘揚民族文化也好、保護國語正統性也好，反正找個藉口就是，識字的議員一定會同意，不識字的議員聽我們的，也會同意。以後只要復興會當政一日，白話文就禁止一日，等五十年之後大家都能讀書，那盲從的人便要少了。」

    黃節的釜底抽薪之計很得鄧實的贊同，不過他還是看向