臚濱府。

    麗貝卡·萊維好不容易在滿-洲里得了些材料，那是些因匆匆逃離的俄人留下的巧克力和肉桂。

    她給姚冰做了一碗肉桂熱巧，在她看來這是好東西。

    可姚冰喝的時候卻捏著鼻子：「味道古怪。」

    「喝了，喝了身體熱乎。」麗貝卡·萊維在異域他鄉，除了趙傳薪外，照顧這孩子成了她為數不多的羈絆之一。

    有時候愛和被愛都是一種需求。

    姚冰多半時候叫一聲「姨娘」並不吃虧，麗貝卡·萊維比他的母親更加無微不至，他爺爺奶奶的愛護也是粗心大意的，農家並沒有許多講究。

    喝完，姚冰急吼吼就要出去和小夥伴玩耍。

    麗貝卡·萊維又趕忙給他加了件棉衣，等姚冰匆匆出門，她才去工作。

    到崗位，她立即嚴肅、一絲不苟。一如她看書時一字不落，生怕錯過每處精華，如她出門時要檢查灶火、燭台、風燈、桌子上是否有塵埃才能關門。

    孩子的心思卻是簡單的。

    他們玩的盡興，完成每天的任務，晚上就能沒心沒肺的呼呼大睡直到天明，第二天生龍活虎又是嶄新的日子。

    最近姚冰他們搭上了巴雅爾孛額這條線，據說這個年邁卻一身硬骨頭的老頭將來要做校長，比他們將來老師還要大的校長。

    他們在外面抽打冰嘎，累了冷了就一股腦湧入巴雅爾孛額的房子裡偎於火牆取暖。

    巴雅爾孛額給他們講故事，有薩滿的神神怪怪，也有中原的歷史豪傑，有草原上展翅的雄鷹，也會給他們講聰明到狡猾的烏鴉。

    姚冰有時候傻傻搞不清：「巴雅爾爺爺，我奶對我說，老哇子在誰家頭頂盤旋哇哇叫，誰家就要死人。你為何說烏鴉是神鳥呢？」

    烏鴉總是哇哇叫，所以有些地方的人管烏鴉叫老哇子。

    巴雅爾孛額的睿智，不在於他見多識廣，不在於他能讀會寫，在於他從來不犟，無論大人或是孩子，絕不會強行扭轉他人意志。

    他笑了笑說：「你怕死麼？有人畏死貪生，人死如燈滅。有人卻覺得死亡是擁入神靈懷抱，這能給人勇氣。你奶奶覺得烏鴉去誰家頭頂叫誰家就會死人，可轉念想想，為何不是烏鴉去給人示警，提醒這戶人家將有大事發生，要他們提前做準備呢？」

    姚冰一下愣住。

    是啊，同一件事，從不同角度思考，烏鴉的地位立刻轉變，從邪惡猥瑣變得神聖而具有人情味。

    巴雅爾孛額的學前班教育，他的旁徵博引並非引經據典，也沒有文縐縐的微言大義，而是在怪力亂神中充滿哲理，引得一群孩子聚精會神。

    各路聖鳥靈禽當中，鷹的地位無可替代，因為它代表薩滿自身的靈。

    白天鵝神聖醒目，殺之大罪。

    烏鴉地位又不下於前二者。

    巴雅爾孛額無論住在那裡，外面肯定要祭「托羅杆」，一根木桿上設有錫碗，方斗盤，在重要日子上面會裝滿切碎的動物內臟來敬獻烏鴉神。

    巴雅爾孛額能在各部受到尊敬的根本原因在於，他從來不把自己信仰強加於人，大家該信佛信佛，信道教就信道教，祭拜土地神、灶王爺也無可厚非。

    他還能治病救人。

    這就很難得了。

    趙傳薪也知道巴雅爾孛額的「學前班」，也知道他偶爾會神神叨叨，不加干預的原因在於趙傳薪認為窮人子弟頭懸樑錐刺股，是因為沒有人培養他們的思維，需要兩三代人才能真正意義崛起，否則富不過三代。

    趙傳薪見過別人一輩子也考不下來的證書，有人悶頭兩個月就考下來，年薪輕鬆幾十萬。

    歧視智障會被視為不道德，但不傻、思維卻跟不上的人遭到歧視就沒人說三道四，智障如果占了千分之一、萬分之一，後者卻占90％。

    這只是趙傳薪個人的一點淺見，他能豁得出十年八年時光用一代人做實驗，即便失敗他也不會讓這一代人吃虧。神神叨叨沒什麼，這老頭的思維很活泛，具有廣大的胸懷和氣魄。

    巴雅爾孛額正說著，遙遙地忽然傳來微弱的槍聲。

    起初巴雅爾孛額以為聽錯了，他住口不言側耳細聽，結果槍聲如同爆豆