先前在洞天中，他就已經大略看過符道捲軸上的記載。那時，凌雲只是大致瀏覽了一番，對其中的內容了解了一番。如今再度來細細觀看這封捲軸，捲軸中記載的許多設想和推演論證，讓他思緒靈感如同泉涌一般，源源不絕顯現於腦海中。

    而且這次通過符道捲軸，凌雲了解到了『符籙』的由來：「最早符文，是由盤古所傳的三千赤文，之後才有十二萬九千六百個先天神文。除了這兩種之外，還有幾種流傳稀少的法則文字，不在三千赤文和一元神文之列，但也是太古大能所創造。其中普通的和先天神文相若，更上一層的能和三千赤文相媲美。」

    而且符籙雖然並稱，但卻不是同一種東西，其中緣由，他也是仔細看過符道捲軸之後才明白過來：「原來。符是大道真文，籙為真神之名。雖然符以『符籙』合稱，但是真正計較起來，是以符為先，籙為後，萬萬不可顛倒過來。」

    這麼想來，凌雲就明白了——為何會有『符籙』的稱謂。凡人修煉符籙，必先明符籙之真意。

    『符是大道真文』——指得便是三千赤書玉字和一元神道真文。只有這兩種符才是大道真文、先天文字，其中包含無數大道精義，闡述演繹宇宙玄微奧妙。而『籙』是後天演繹之文，乃是神靈之名彰顯。

    符道直通大道，其意精微，其理玄奧，不是凡俗之人能夠解讀，也非是凡俗之人能施展出其中妙用。故而凡俗之人修行符道時，便退而求其次，以神靈作為中間人，書寫籙書，呼喚神靈之名，昭顯法則玄妙。

    看到這些記錄，凌雲不禁手撫下頜，開始凝神思索：「神靈合於法則，其神名自然也代表了一部分法則。故而一般人書寫『籙文』，便是在呼喚神靈之名，藉由神靈來施展種種玄妙法術。」

    從最初的描摹自然萬象，到最後直接以神靈替代自然萬象。符籙的發展，正是從難到易的過程。越是簡單，上手起來就越快，求道之路也當是如此！

    如今回想起自己修行的過程，就連凌雲自己也覺得非常不合理：「我修符道時，一上來就是參悟最高難度的三千赤書玉字之一。那時，就連我自己也是幾番失敗，僥倖才得以成功。如果讓凡俗之人按我的方法來修行，恐怕百萬人中都難有一個人能踏出這第一步。」

    如今看著這符道捲軸，再回想自己當初整理出來的功法，連凌雲也不禁搖頭感嘆自己狂妄自大：「我還自以為能創造仙道玄功，已經足以稱尊做祖。但如今想來，那玄功心法中其中錯漏百出，簡直可笑至極！」

    首先他便不曾想到過，符道修行一開始就參悟三千赤書玉字，這等舉動是何等的艱難。不要說十萬人，就算是百萬人、億萬人，都難以跨過這一步。自己能修成，是身份跟腳屬然，凡俗之人，哪能有這等跟腳？

    他的符道心法，第一步以存想、守一為收心入靜第一關。可正是這一關，卻關乎著未來的前途。選擇什麼樣的符籙便是關乎日後道途。凌雲選擇的存想對象，是三千赤書玉字中最簡單也是最難的一個，代表了起始與終結，變化與循環的真符。

    當初之所以選擇這道真符，也是為了日後能夠繼續融合其他的先天真符。當時他曾分析過，如果選擇次一級的神文，起始點比赤書玉字低了一層，日後想要將作為根基的神文升華為赤書玉字，便有一道難關要渡過。

    如今再回首去看，凌雲便發現，凡俗之人的根性與根基終究有限，要選擇赤書玉字作為根基，其難度不異於讓凡人不借外力登天一樣艱難！

    「必須要改！」有鑑於此，凌雲覺得自己創立的玄功心法必須要改。如不能使凡俗人也入道，那這玄功心法就只是華而不實的東西罷了。

    曾有這麼個故事：東郭子問道於莊子：『所謂道，在哪裡？』莊子回答：『無所不在。』東郭子又問：『究竟在哪裡？』莊子回答：「在螻蟻。』又問：「怎麼會在卑賤的東西里呢？」莊子回答：「在小草中。」再問：「怎麼越來越卑賤？」莊子答：「在磚石瓦礫。」再問：「難道更加卑賤的東西里也有道嗎？」莊子答：「在屎溺。」最後的答案，連東郭子都覺得無語了。

    所謂『道在屎溺』，正應其無所不在，就連髒污的事物中都有大道存在，才能體現大道一體同仁。..

    「世間如一大苦海，人身就如渡苦海的船，載著船里的人漂流於苦海。超絕的玄功妙法