死了？可以協助政府控制外蒙古的哲布尊丹巴活佛死了？還死了十幾年，我怎麼不知道？蒙藏委員會都幹什麼吃的，為什麼不尋找轉世靈童繼承衣缽？

    蔣先生很不高興地看向陳布雷，問道：「這麼大的事，我們為什麼沒有早早開展工作？」

    陳布雷暗自嘆了口氣，辛亥以來，群雄蜂起逐鹿中原，你爭我奪的是地盤是中央的控制權，誰會操心荒僻邊疆的蠻夷部落，近在咫尺的寧夏、甘肅、青海都被馬家割據了幾十年，何況是少數民族聚居、路途遙遙的新疆、西藏、蒙古，中央有誰會主動操他們的心呢？

    要不是去年綏遠民主政府的宗教事務局主事、布里亞特蒙古族喇嘛迪魯瓦代表外蒙古一百萬僧俗民眾懇請蒙藏委員會核准靈童蔣巴南卓並加以冊封坐床，他也不知此事的進展，記得當時他還來武漢拜訪過蔣先生，只是信陽戰役緊急，寥寥數語打發走了，想必是忘了。

    「委座，靈童已經找到了，叫蔣巴南卓，西康理塘人，只是尚未正式冊封。」

    「這都十幾年了，怎麼還沒冊封？吳忠信怎麼管理蒙藏事務的？」

    「此事怪不得吳忠信，中央只是按照傳統予以核准、主持坐床儀式而已，尋訪、確認都是藏傳佛教內部進行，相當繁瑣。學生了解到的情況是八世哲布尊丹巴活佛博克多格根是24年圓寂的，喬巴山等人受蘇聯指使推行無神論。宣布不再尋找轉世靈童並封鎖消息。

    **喇嘛直到前幾年才知道這個消息，出於歷史習俗立即派西藏噶廈的熱振等人著手按傳統在西康理塘一帶尋訪靈童。通過拉莫納措聖湖中出現的幻景的啟發在西康理塘找到蔣巴南卓。噶廈方面派出三批德高望重的名僧、堪布前往康定安覺寺考察其佛性、與博克多格根的關聯，蔣巴南卓準確地抓到活佛生前用過的物品、認出了活佛派回內地的管家和聞訊趕來看視的章嘉活佛，種種跡象顯示蔣巴南卓就是哲布尊丹巴活佛的轉世靈童。

    只是按照當初的規定哲布尊丹巴活佛必須由**或班禪等大活佛確認，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與外蒙當地王公的世俗權利結合。可是13世**於33年病逝，目前確認的14世**青海五歲小童丹增嘉措剛被馬步芳放行入住拉薩不久，尚未舉行坐床儀式。九世班禪曲吉尼瑪顛沛流離14年，37年底病逝在玉樹。轉世靈童的尋訪剛剛開始。由此使得無人確認其活佛身份，政府也就無法為之主辦冊封坐床儀式。」

    國家戰亂不休、宗教也跟著艱難苦困，平時沒太關注這些細枝末節，現在才知道這也是國家力量的一部分，關鍵時刻能夠發揮出重要力量，疏忽了！他無奈地問道「他人在哪裡？」

    「蔣巴南卓現在不到七歲被噶廈安置在康定安覺寺，跟隨章嘉活佛修行。活佛身體不好，吳忠信準備把他送往拉薩大昭寺繼續修行，待成年後正式冊封、舉行坐床儀式。」

    「太晚了！現在就應該冊封，由政府護送回烏蘭巴托行使職權。那個**不是已經去了拉薩嗎，讓他儘快坐床確認。要是來不及就由章嘉活佛在康定確認，他們都是四大活佛地位相當。應該是可以的。章嘉活佛還好嗎？四大活佛就剩下他一個了，要發揮他的作用。」

    「委座，事情雖然緊急，也不能破壞了宗教形式和儀軌，在藏傳佛教中。在藏傳佛教裡面，**是觀音的化身。班禪是無量佛的化身。兩者同為最高等級的活佛，影響藏區以及藏傳佛教。乾隆在御製《喇嘛說》中明確『蓋中外黃教總司者二人(**和班禪)，各部蒙古一心歸之』。**、班禪是歷史傳承下來地位最高的宗教領袖，章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛是清王朝為了控制內蒙、外蒙所確立的地區性宗教領袖，因此還是要由**或班禪來認定。

    好在卑職已經命令綏遠宗教事務局主事迪魯瓦喇嘛返回外蒙古，把哲布尊丹巴活佛的轉世靈童已經找到，很快會得到**認定、中央政府核准、兩三年後就會回到庫倫慶寧寺統管外蒙古喀爾喀部宗教事務，並將按定製向中央政府進獻九白之貢的消息廣為傳播。

    迪魯瓦的宗教事務局也將組織上千名內蒙寺院喇嘛跟隨軍隊進入外蒙古各地，恢復被喬巴山政權禁止的宗教活動，修復被毀壞的廟宇寺院，起到穩定民心、穩定地方的作用。」

    這小子考慮的夠細，準備的這麼充分只怕外蒙古即使回歸也成了**的統治地盤，中央豈不是白辛苦？不行！要奪回主動權。「小喇嘛的影響力畢竟有限，需要一位德高望重的高僧活佛去主持外矇事務，章嘉活佛也是蒙古人民愛戴的大喇嘛，可以去收攏民心嘛！」

    「委座有所不知，日寇入侵察哈爾，六世章嘉呼圖克圖被迫逃離多倫匯宗寺，流亡到了內地，輾轉遷移到西康避難。卑職曾派迪魯瓦前去迎請活佛返回多倫，卻受到蒙藏委員會的阻撓，至今滯留西康，水土不服疾病纏身，日夜為國祈福極為虛弱，能否撐過今年尚在兩可。」

    蔣先生徹底無言了，邊疆是中原的屏障，屏障的安危影響著中原的穩定，他不是不明白這個道理，只是內地一片混沌他無暇分身，委託給下屬也只是撥些款項、調解些紛爭，真沒認真地思考過邊疆地區的社會經濟問題，形成有效的管理辦法，如今的形勢真是讓他沮喪。「這麼說，黃教四大活佛都將謝世？短短几年藏傳佛教怎麼會如此多災多難？」

    「事實如此，的確令人心憂，黃教內部的紛爭、政教合一的落後制度、活佛過大的對世俗社會的影響力、宗教控制區游離在中央之外的現狀，使國家對邊疆地區的管理軟弱無力。

    卑職以為，政府作為全中國各族民眾的領導核心，不應忽視邊疆地區的政治、經濟、文化、宗教方面的干預，既不能盲目地實行行省制度也不能籠統地交給宗教團體自行發展，越是國勢艱難越應該加強對邊疆的控制，在宗教領袖的認定過程中發揮出中央的最高權威。

    蒙古的分離與中央的無視、無力有很大關係，新疆、西藏在蘇俄、英國攛掇下也是蠢蠢欲動，值此困難之時，政府必須有所表態、有所行動，樹立信用、收拾人心。卑職希望即將到來的**坐床儀式，中央政府應派出重要官員全程參與親自主持，以強勢