間的關係也因為包犧而變得愈發緊密。

    在這種情況下，包犧也是趁機又進行了一次變革。

    在過去，人族基本上都是各個部落內部通婚，而同一個部落內部通婚，大一些的部落還好，小一些的部落很容易就會出現血緣婚。

    為了改變這種原始的婚姻狀況，包犧也是倡導人們與外族通婚，同時也提出了男聘女嫁的婚俗禮節。

    因為包犧的聲望，以及他曾經做出的貢獻，東夷聯盟的各個部落很容易就同意了包犧的改革。

    於是，人族長期以來子女只知其母而不知其父的原始

    群婚狀態正式宣告結束。

    同時也正是因為不同部落之間開始通婚，東夷聯盟各個部落之間的關係也是愈發的緊密起來，東夷聯盟這個人族部落的集合也變得開始越來越像是一個整體。

    而在之後的時間裡，包犧又創造了書契用於記事，取代了以往結繩記事的落後形式。

    他還發明了陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活，幫助人們「修身理性，反其天真」。

    正因為包犧這一種種的功績，他在東夷聯盟的聲望也是越來越高。

    最後，東夷聯盟原本聲望最高的有巢氏族長也是主動出面，提出要尊包犧為東夷聯盟共主。

    因為不斷的通婚，東夷聯盟的各個部落之間的關係本來就已經變得無比親密，再加上包犧在各個部落當中奇高無比的聲望，有巢氏的提議很輕易的便在各個部落之間通過了。

    於是，包犧便成為了自人族誕生以來的第一位各個部落的共主——雖然只是東夷聯盟的。

    而包犧在成為了東夷共主之後，也是任命官吏管理四方，將其統治地域分而治之。

    他還創製了新的曆法，讓人族紀年的方法更符合天道規律。

    此外，他還建立了測天觀海的場所，以觀日出日落、潮汐漲退、氣候季節變化等數據，進而幫助人族躲避各種天災。

    而在包犧的帶領下，東夷聯盟也是迅速的發展壯大起來。

    說來也是諷刺。

    選擇留在了東方的這部分人族和為了人族的未來向南遷移的這部分人族，在這兩者之中明明是以燧人氏部落和緇衣氏部落為首的南方人族比較積極求變，但是包犧這麼一個應運而生的天命之子卻誕生在了東夷部落當中，使得東夷聯盟的發展速度遠遠超過了南遷的那部分人族，只能說是時也命也。

    只是，人族畢竟是一個整體。

    東夷部落雖然和南遷的人族意見不合，但是雙方還是有所交流的。

    因此，東夷聯盟的變化漸漸也是傳到了南方的人族耳中。

    與此同時，包犧心中的理想也讓他絕對不會滿足於僅僅率領東夷聯盟發展壯大，在徹底統治了整個東夷聯盟之後，包犧也是把目光放到了南遷的人族身上。

    於是，一場入侵就開始了。

    當然，這種入侵並不是武力的入侵。

    包犧只是派遣麾下的能臣幹吏，帶著他的命令前往南方，開始傳播他發明的各種事務，帶動南遷的部落一起發展。

    於是，越來越多的南遷的部落都知道了東夷聯盟居然出了包犧這麼一個英明神武的領袖，同時也因為包犧的這種做法，那些得到了恩惠的南方部落也都紛紛為之心折。

    而人族當初雖然因為是否南遷的意見不同一分為二，但畢竟殊途同源。

    很快，南方的各個部落在感受到了包犧的能力之後，便紛紛投向了包犧的麾下，因為他們當初南遷就是為了讓人族能夠得到更好的發展，而現在，他們覺得包犧能夠帶領人族發展的更好。

    就這樣，原本兩分的人族，在包犧率領的東夷聯盟的主導之下，很快便開始了再一次的融合。

    因為大家都是為了人族能夠發展的更好，所以這一次的融合併沒有什麼阻礙，可以說是進展的十分順利，而包犧也從東夷聯盟的人族共主，更進一步成為了真正的人族共主。

    但是，凡事總有例外。

    也並不是所有南遷的人族都願意被包犧領導。

    這部分人覺得，東夷聯盟都是不思進取的人，當初沒有南遷就是明證。