接引、准提經過短暫的激動後，注意力又不由自主被拉回師尊混鯤講法。

    混鯤闡釋立佛門之大淵源、大想法、大緣分，一講就是三百年。

    直講得西方庚金之芒大放，奇草瑤花紛紛側耳傾聽，松柏翠竹時不時點頭稱是，萬物萬靈不停搖頭晃腦，自得其中，歡欣愉悅！

    這還只是講立佛之本，並未涉及佛性佛法，便引西方無數生靈專心聽講，怡然自在，大受福澤，沉浸在無盡幸福之中。

    也足以證明，西土生靈佛性之強！

    混鯤講佛，見西方遍地生輝，萬靈神智逐漸被開啟，臉上也漸漸露出滿意的笑容。

    在此間立佛門，這選擇，果真正確！

    這西方百山萬川，綿綿靈生，千般造化，十方源頭，正是適合此門！

    西方庚金之氣，也正適合混鯤中正祥和之玄靈氣，靈氣金氣相和，西方這大片貧瘠土地，好似漸漸被喚醒了一般。

    一時間，地涌金蓮，瑤花縱橫，奇根萌生，萬頭並起，無盡天材地寶，鋪塵西方大地。

    本來貧瘠之地，漸漸變得水澤瑩潤，風景優美，仙光繚繞，美不勝收。

    西土地界，更是奇異瓜果掛藤，地薯天桃爭競，西方資源，一日並生十倍，十日多生百種，跨越一年，便是多了萬類可食用之天地靈果，還有無數有用奇根。

    講法三百年，西方昌盛根基已定。

    接下來，混鯤祖師又開始講佛性、佛緣、佛法。

    佛性主覺悟、頓悟之道，如道修之跟腳，類為天生，與緣法緊緊相連。

    若生兒無佛性，便不適合入佛教之門，佛門只收，只渡，頗具佛性者。

    佛性一項，又講了三百年，西方二聖聽講，百分百都能消化，無數生靈，有聽懂九層者，八層者，五層者，一層者，不一而足！

    到講佛性三百年結束，西方靈山地界，生靈走了將近一層！

    那些都是佛性不多者，當初聽混鯤大講佛門淵源時，也是強迫自己去聽，實則一知半解，並不能懂。

    到此間講佛性，則知原來是因自己佛性甚弱，不適合入佛門，於是便退了。

    佛緣一項，混鯤祖師又講了三百年。

    靈山地界生靈，又走了一層！

    離去者，都是知曉，自己雖有佛性，但卻無佛緣，佛門講求緣分，它們雖然曾經對混鯤口稱師尊，但也並不代表一定有大緣分可入佛門。

    聽講至此，緣分已盡，緣聚緣散，走了也便是該走了。

    隨著閒雜生靈離去，此間靈山，佛蘊更加精純清靜，佛心泰然，留下者，皆是具備修行更高佛門要訣者。

    於是，混鯤祖師開始講佛法。

    修行佛法一道，亦有根基，須得六根清淨，四大皆空。

    只聽混鯤道：「六根，乃口鼻眼耳身意，口乃交談論道之具，乃吞食、言說之基，也是感觸之源。眼乃觀法之物，看道之須。耳能聽，鼻能嗅，缺一而不全，人得阻礙。」

    「至於身，屬五識之根本，承載觀感，類為修主。」

    「意乃五根演化，乃超脫自我基礎，也是修行之核心。曾有語云，身似浮雲常自在，意如流水任西東。意最難捉摸，最易掌控，而又最難掌控！」

    「師尊，如何最易掌控，又如何最難掌控？」

    接引聽得出神，忍不住問道。

    混鯤道：「說是最易掌控，隨意無為，便是將其掌控，任其自然，得大自在。」

    「而最難掌控，便是不能隨意！心有掛礙，有掛礙處，故有恐怖。於是延伸喜怒憂思悲恐驚，又怎能隨意？」

    隨著六根講到七情，混鯤又漸漸引出「四大皆空」。

    四大，所謂地火水風，組成這世界，乃屬物質。

    佛法修煉，講求大自在，大圓滿，欲求圓滿，必須摒除物質屬性。

    於是，地火水風，盡皆為空，堪悟此法，也便是悟到了四大皆空的真諦，始得圓滿！

    一切皆空，一切不空，空即是色，色即是空，空有不空，不空有空

    講到此等大佛法處，靈山地界生靈，又走了兩層！

    聽不懂，根本聽不懂！