天庭事完，昊天辭別一眾聖人，駕雲直往天庭所在而去。

    而在洪水退去之後，顯露出巫妖戰場的一片慘況來，元始天尊眼快手疾，一揮繡袍，就把不周山斷掉的一截給收刮而走。聖人神通使出，只見金花萬朵，裹著一團玉清仙光籠罩了天空那半截山峰，只聽叮咚作響，又有金鐵敲擊的聲音錚錚，無數的玉清符咒湧現，繞著山峰盤旋，過了片刻，天尊才收手，那山峰落到天尊手上，卻變成一番土色玉璽，雕刻有各色符咒，寶氣盈盈，底面刻『翻天』二字，正是後天至寶，翻天印，封神寶物。

    西方二位尊者一陣懊惱，也尋找巫妖大戰殘存的法寶，即使法寶碎片也不放過，著實讓二人找到不少好東西，日後回爐重練，倒也煉製出不少威名赫赫的西方至寶。

    望著遍體鱗傷的巫妖二族，娘娘將一些殘存的妖族大聖收走，讓其餘殘存的巫妖二族族人各自散去，不要再肆意妄為。

    因為牛性情恬淡，頗合道家清靜無為之意，老子選一青牛妖為坐騎；元始天尊看重一四不像，它的角似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢，也將其收為坐騎；而通天教主則選中一奎牛，長七丈有餘，易怒，獨眼獨腳，出世則風雷大作，天地驚變往上一坐，搖搖晃晃往崑崙而去。

    西方二尊者一向口口聲聲眾生皆平等，儘管也想抓幾個坐騎，又怕落人口舌，也就打著渡化的名義，將一群有根基的妖獸帶走，同赴極樂。

    巫妖歸隱，人族開始在洪荒天地之中繁衍生息起來，與此同時，幾位立教聖人也紛紛傳道四方，洪荒東部一向物華天寶，人傑地靈，俊才無數，不少人皆朝崑崙而來。三清為之大喜，這意味著道統有傳，後繼有人，三清威名將通過門下而廣為人知。

    反觀西方，貧瘠無比，便是有仰慕聖人大德的修士，卻也不由心生退意，是以相比較於三清門下，西方卻是只有大貓小貓兩三隻，不過天道至公，西方雖然弟子稀少，卻也多是身負大智慧大毅力之輩，日後修為成就洪荒頂尖，也只感嘆大道惟艱，氣數無常。

    但是，老子清靜無為，性喜性情穩重豁達、超脫自然之人，神念觀照之下，無一人入眼，默算天機，察覺有一人有師徒之緣，卻是一人族老者，仰慕天道，連拜九九八十一座仙山不得其門而入，最終入了太清老子法眼，為那人教唯一嫡傳弟子。

    元始天尊看重根腳，凡濕生卵化之輩一律拒之門外，至於剩下的大擺陣法，通過者方可拜師。陣法玄奧，唯有意志堅定、道行高深、法力雄厚者可過，最後有十四人通過考驗，最後成為元始天尊弟子。

    一道人白髮白須、拄一彎彎曲曲九尺長的鳩頭拐杖、頭額長而向前隆起，為日後南極長生大帝的南極仙翁。一道德清修，為終南山玉柱洞雲中子，福澤真仙，

    其餘十二人為：九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶大法師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九宮山白鶴洞普賢真人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君，普陀山落伽洞慈航道人，後來被譽為「闡教十二金仙」。

    除此之外，另有一道人，相貌清癯，面容瘦削，渾身隱隱透出十二色琉璃寶光，似照耀幽冥，破除棺木陰霾，護送魂魄平安直通幽冥！乃是與元始天尊同在紫霄宮聽道的燃燈道人，元始天尊本不願收起為徒，卻礙於誓言，只得將其收下，封為闡教副教主。

    如果說老子和元始天尊是精挑細選、寧缺毋濫，那麼通天教主收徒當真是來者不拒、廣納賢才，才倒是網羅不少，但是庸才和劣質之徒亦藏身其中。有多寶道人、無當聖母、趙公明、雲霄、碧霄、瓊宵兄妹、金箍仙馬遂、金靈聖母、龜靈聖母、烏雲仙等為代表的一眾弟子，只是魚龍混雜、良莠不齊。

    崑崙山本來就是仙山福地，風景秀麗，匯聚洪荒靈氣主脈，有三清大能在此建立道場，常年有道德經文飄揚，大道之音滾滾傳出，使得仙山自有祥和氣息籠罩，道德之氣縈繞，野獸通靈，自有仙氣隨身，不顯絲毫妖氣，潺潺流水，飛流瀑布，深淵幽谷，地脈積聚，形成靈脈氣泉，噴吐彩虹光暈的靈雨，遍撒甘霖，金鱗吐泡，靈動可愛，靈龜探頭，吸吮靈雨！

    只是這徒弟收多了，自然多少會出現一些渣滓根性淺