中有形空界，有形中無形之虛靈空界。

    如是空界，現象稱名，則為氣、為質、為靈、為息，於諸有形無形境界中，有如是大類，於如是大類中，復有無盡差別，譬如人間大塊之虛空，氣則大分三類，所謂陰陽之氣與純一之氣，陰陽氣中又分元氣與五辨之氣，於元氣中又分粗細之量，乃有百種差別，五辨氣又名五行氣，五行氣以陰陽而生，又分陰五行與陽五行，因陰陽元氣粗細之差別，故陰陽五行之細微分類又以百千類數，如是分別細微，則無窮盡。

    何況大塊天地之內，不但有諸氣之分別，尚有質、靈、息之差別，彼等差別與氣之差別量數皆無窮盡，凡此大塊之空界，尚有如是不可計數差別，何況無際之陰陽與非陰陽境界乎？

    於大塊上諸氣，譬如陰元氣、陽元氣、純一氣、五行氣、陰五行氣、陽五行氣、細元氣、粗元氣，如是等諸氣類屬，雖皆為氣類，然卻如室內諸香等存室內，皆自為界，不相混一，譬如檀香，室內若有百種檀香味，則百種皆自成界，不成一界，亦是一大界中諸小界，此諸界譬如人之臟腑，雖同居體腔之內，卻非一個。

    如是太空境界乃為粗說，何況尚有陰境界、陽境界與諸非陰陽境界皆復有諸空界差別，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣息而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運行，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境界，亦作諸靈息氣質而衍生。

    如是諸陰、陽、非陰陽諸境界玄妙之事，雖自成界，而在大塊人間，皆可參見，蓋此大塊住止太空，亦同為住於陰境界、陽境界、非陰陽境界，乃至於純一太元境界，甚乃無極亦同住於諸境界，因諸境界，皆不離太虛，太虛乃無極之子，是故一切諸境界，恆等同住，亦自成界，玄妙不測，皆造化之理。

    大塊者，合陰陽境界之精粹而化，感太虛之靈息而生，是故言大塊集至道之玄妙而造化，浩渺兮眾妙所聚，日月移轉，大塊現其黑白晝夜，萬物形色，繽紛而明，川林山澤、地火水風，於是陰陽之相，為之隱現移轉。

    白晝之下，映日為陽，背日為陰，在乎氣候，溫熱為陽，寒冷為陰，在乎方位，東南為陽，西北為陰，察於升降，上升為陽，下降為陰，辨乎天地，風火為陽，地水為陰，別於人身，男身為陽，女身為陰，說於天文，日則為陽，月則為陰，如是皆名陰陽性別。

    至於萬物，陽不獨生，陰不孤長，是故說天地萬物，皆陰中有陽，陽中有陰，陰性下降而牽其陽，陽性上升則動其陰，是故陰陽互動，則萬物生息有度，譬如日月晝夜之交換。

    於此人間，大塊之上，晝夜交換於四季時辰之變不過七五，四季往復亦循此道，如是陰陽運行，亦有度量，以此度量而生息運轉，是故則有枯榮生死之現象。

    眾生萬物，莫不由此陰陽度量而生，亦因此度量之極限而死，或復草木，或復血肉身命，或復無形生靈，如是等類，皆有此生死壽命之度數，蓋因天地之間，萬類生身之命元皆生於此天地，故於此天地中，身命則隨類而現短長。

    天地集陰陽與非陰陽之玄妙生，天地之內，眾生之類亦循此妙理而生身，而諸身中，唯人身近乎天地造化之理而成形，是故說人為天地子。

    天地上空為陽為天，下形為陰為地，大地有諸水脈樞機運轉，地中有隙，名為地空，有風息之樞紐，虛空之上，亦有風息樞紐，日月光照大地雲氣之上，於諸雲風氣之間亦有靈息之樞機，於是靈樞之妙，運轉天地命元之根本乃為周流交通。

    在乎人身，胸腔內藏心、肺，腹腔內藏六腑與肝、脾、腎，上者為天空，下者為地域，是故胸腔心肺譬喻日月懸掛，心肺之氣充遍胸腔，心如日發火光，肺如月受日之精而攝乎風息，是故心肺調理人身風火命元，如是則名天之界。

    六腑攝受人身所進五穀之物，善佐脾、肝、腎之元息，如是脾為土而中和，腎發水息滋潤諸臟腑，肝發木氣而梳理渾身筋骨血脈，如是滋養生身似乎坤德載生，則名為地之界。

    如是天地界中，五臟之形獨立而五臟之氣同住充滿此身天地境界，譬如人之毛髮雖受腎精為根，然而具備五行之元息，爪牙血脈，骨骼肌肉，無不遍滿五臟精氣，如是此身亦皆遍滿五臟精元。

    五臟精元雖充遍此身，皆自獨立成界，是故醫道分支，或以毛髮而見病，或以音聲而辨病，