生而為人，不論思想、還是意識，都不會一下子從天上掉下來。筆神閣 www.bishenge.com

    從這種角度來講，任何人的自我意識，從記憶到思維的全部意念之載體，其實也並沒有多少「自我」，而幾乎全是初態、經歷與閱歷的雜糅。

    之前的三十五年人生中，從幾歲時起，一直都在追尋無限長的生命，活的意義，不言自明，方然差不多從未有過今天這樣的思考，直到現在，他才驀然驚覺，那似脆弱而無用的人文領域之一切，背後反映的，又是怎樣令人深思的現實。

    決定世界的是物質，而非精神。

    決定物質運動的是客觀規律，而不是主觀臆想。

    論斷，確鑿無疑是正確的，自然科學是人類世界一切事物的基石，人文領域，則是這基石之上的建構，前者，決定後者，方然的信仰並無絲毫動搖。

    但是，即便如此，fscim體系摒棄人文藝術領域的一切，這樣做真的沒問題嗎。

    這會不會意味著，有朝一日，全產機的龐大體系完成時，人文藝術領域的數據，在這一體系中仍然可有可無，哪怕始終沒有歸入fscim體系，也無關緊要，並不會影響全產機的運行，進而，也就意味著在嶄新的生產體系中成為了一種多餘呢。

    一旦在apos中成為多餘，也就意味著，在未來的世界中亦是多餘。

    這推斷，讓方然感到一絲不安。

    事實是明擺著，迄今為止的全產機架構，生產能力涵蓋了幾乎一切製造業、建築業甚至農業領域，人文藝術數據的缺失，似乎根本沒有影響到其進度，但身在其間的自己卻不這麼認為，進而，更覺得這狀態相當詭異。

    未來，當「那個人」出現後，傳統的人類社會之形態將不復存在。

    取而代之的，則將是全產機支持起來的新世界。

    這樣的世界，將建立在全產機的基礎之上，一切人文藝術領域的影響都將蕩然無存，至多以記錄的形式，在資料庫和博物館裡長眠，世界運行的規則，完全植根于堅不可摧的自然科學理論，想必會很完美，會很協調。

    但那樣的世界，細細想來，卻又分明毫無生機、機械充斥，簡直不似人間，更沒資格再被冠以「社會」、乃至「文明」之名。

    所以那就將是人類文明的末日了嗎，即便「那個人」依然存在，也終究是徒勞。

    文明終將消亡，在方然，似不過是一段老生常談。

    但這一次，觀察的角度迥異，方然卻窺見了一絲更本質的東西。

    劇變之後的世界，文明消亡，傳統的社會形態則不一定就此絕跡，至少，掌控全產機的「那個人」可以製造出無數生化仿真人，充斥劫後餘生的蓋亞，那樣的世界，至少從表面上，和眼前的時代又會有什麼區別。

    區別，自然是有的，在那樣的一個模擬世界裡，人文藝術，將徹底失去意義。

    「人」與「仿真人」，或者說，「人」與「非人之機械」，本質上的區別究竟在哪裡，外表能以假亂真，功能也不遑多讓，甚至於人類所獨有的智慧，在當今時代，也越來越被人工智慧所模仿，甚至，在某些領域中超越。

    撇開人與機器之孰強孰弱，根本問題，是人與機械究竟有何本質的不同。

    不同之處在於，人所特有的「人文藝術」、和隨之而衍生的一切概念，都是機器所不具有的。

    譬如審美，認定一件事物的美、或丑，這種判斷，永遠也不會在機器的世界中出現，對機器構成的世界而言，事物的屬性，可以有一千種，一萬種，卻註定不會有一個屬性是「美」或「丑」，這是不言自明的事實。

    原因在於，人類的任何人文藝術概念，包括審美，本質上都是既往經驗的拓展和延伸；

    一種愛屋及烏般的，對生存和發展並無助益的，拓展和延伸。

    而機器，永遠不會有無意義的行為。

    這種觀點，在過去的三十多年裡，執著於永生之路的男人並沒有認真思考過，在方然眼中，主宰世界的自然科學之規律才值得關注，至於人文藝術，他雖未曾深究，卻很早就明白那只是一種文明的上層建築。

    從這種角度理解，所謂「美感」，其本質定義就是「生存與繁衍經驗的過度延拓」。

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