測試廣告1胡適留學期間，曾自詡為「世界公民」。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說他在談國家與世界的關係時，徵引過一位詩人的話：「彼愛其祖國最摯者，真乃世界公民也」。

    胡適這一思想的形成，與他積極參與世界學生會的活動不無關係。

    胡適曾經是世界學生會的康乃爾分會主.席。「萬國之上猶有人類在」，是他們的會訓。表述這句話的葛得洪?斯密斯是康大名教授之一，教歷史，英國籍。此人對康大一往情深，曾捐大筆款額為康大文學院建造大樓，那是康大校園內建築群的中心，它被命名為葛得洪?斯密斯大樓。

    胡適說你：「吾輩醉心大同主義者不可不自根本著手。根本者何？一種世界的國家主義是也。愛國是大好事，惟當知國家之上更有一大目的在，更有一更大之團體在，葛得宏斯密斯（GoldwinSmith）所謂『萬國之上猶有人類在』（AboveallNationsisHumanity）是也。」

    19世紀40年代，美國和墨西哥就領土問題發生過一場戰爭。美國其時自然帶有擴張主義的衝動。事實上這場戰爭使美國版圖大為擴大，成為一個橫跨太平洋和大西洋的國家。幾十年過後，美墨邊境依然時有衝突。胡適留學期間，就有碰到。

    1914年，美國和墨西哥之間爆發七個月的戰爭。其時美國為強權，墨西哥為弱國。

    這時康大所在小城的伊薩卡雜誌（Ithaca）有一篇社論：「Mycountry，rightorwrong，mycountry」，大意為：美國即使欺壓弱小的墨西哥，占奪其土地，不管自己國家行為的是非，它總是自己的國家，只要我是美國人，就要支持。這是一種明顯的」國家主義「言論。

    據胡適1914年日記：「自美墨交釁以來，本城之Ithacajournal（《伊薩卡雜誌》）揭一名言：『吾國乎，吾願其永永正直而是也，然曲耶，直耶，是耶，非耶，終為吾國耳』……意言但論國界，不論是非。」就美墨衝突而言，美方在道義上難免有虧。因此，當地日報便有了如上的言論，卻也反映了不少美國人的意思：自己的國家，不論是非，終究是自己的國家。這是為國家開脫的言論，。一切都應向著自己的國家。胡適稱之為：但論國界，不論是非（Mycountry，rightorwrong，mycountry）。

    該報言論既出，便引發了爭議。這時候胡適正擔任著康奈爾大學的「世界學生會」會長。來自各國的同學熱議這個問題，有的贊成，有的反對，莫衷一是。其中一位美國學生就認為：「不問該國行為之是非，總以其國家利益為立場。」身為會長的胡適很有感觸，寫了一篇稿子，投給報紙。報紙題名為「胡適的意見」登了出來。

    胡適的意見是，國民在國家正義問題上不能搞雙重標準。假如國家違憲向我徵稅，或者非法將我的財產充公，抑或未經審訊即將我投入監獄，「吾勢必力爭，不管其是否以『吾國』法律之名義行事。……然而涉及國際間事，吾即放棄那個對錯和正義與否之標準，且頗自得地宣稱『是耶，非耶，終吾國耳』。以此觀之，余以為吾人奉行道德的雙重標準，其一用之於國人，另一用之於他國，或『化外之民』，余此說不亦對乎？余以為吾人不管國內國外只應奉行一個是非標準，否則無法爭論此事。」

    胡適的意見很明確。國家關係間，自己的國家錯了，照樣批評。這就是世界公民的情懷。

    今天國人中常有批評美國「雙重標準」者，豈不知，早在差不多一百年前的胡適就揭櫫了這個問題，也使用了這個詞彙，那時他還是個學生。作為學生的胡適，他對自己率先提出的這個詞也很自得。

    次年他赴俄亥俄州的哥倫布城出席世界學生總會，會上，一位著名演說家的講演頗喚起他的共鳴。這位「時彥」講演的是「論全球政治」，其中也談到「雙重標準」的問題。

    胡適在日記中惺惺相惜：這位博士聲稱「今世國際交涉之無道德，以為對內對外乃有兩種道德，兩種標準。其所用名詞『雙料的標準』（DoubleStandard），與余前所用恰同。余前用此名詞以為獨出心裁，不知他人亦有用之者，幾欲自誇『智者所見略同』矣」。