，當世醫界，醫術劍走偏鋒，不以草木藥理這等傳統醫道為長，而專長於類同屠夫的醫刀術，這等醫士雖有耳聞，但人數資源稀缺得仿若鳳毛麟角。據說這種醫刀術，施行起來風險極高，就算有這樣的醫士，也是半個走江湖的遊方郎中，市井間並不可見。

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    蕭淙這身麻衣雖然未經染料浸染，體現出麻線本來的晦暗顏色，看著有些骯髒，似乎總也洗不乾淨，但在這一身麻線織就的布料外表上，那些斑斑點點的紅痕依然明顯且刺眼，且顏色的深淺不一還隱隱透射出，這身衣服很可能是蕭淙在要做什麼特別的事情時特別的著裝。

    在民間以及知道蕭家藥廬性質的人群裡頭，對這處藥廬的傳言、以及對蕭淙本人的評價，其實倒有些接近於褒貶參半的藥鬼之說。

    俗世民間對藥師廖世的稱謂前冠以一個「鬼」字，是因為流言所談，經廖世治療過的人雖然少，可那寥寥幾人竟還都難得以善終。又言廖世為人治療的目的本就是在拿活人試藥，經手之疾患普遍已化作冤魂野鬼，仿佛廖世本人也因此纏上一身難以驅除、來自死者的怨氣。

    相比較而言，蕭淙的名聲反而要好些了，但也只是稍微比廖世好了一點點。

    蕭淙擅使兩把刀，一把刀切膚刮毒，救過一些外傷嚴重的病人，但這一道風險極大，因這種治療方式而喪命的人也不在少數，是為屠人。除此之外，蕭淙的第二把刀即是較為純粹的屠宰之刀了。傳言他是從屠夫轉入醫道的，操屠刀救人，這在當今醫界，還真只有蕭淙做得來，且不避諱。…

    為此他也給自己惹了不少麻煩，畢竟此行醫救人一道尚算偏門，前輩積累的經驗非常匱乏。當今的正統醫道其實也是用無數人的生命驗證得來，但那些都是歷史積累，不像眼前蕭淙的所為，不論目的和結果如何，一旦出了絲毫問題，責任人都只能是他。

    因為蕭淙操刀行醫的做法逆了常道，下刀見血，治療場面頗為殘忍，且治死率較高，這行醫之法總給旁觀者一種不是在救人而是在加速病人死亡的感覺，醫界群體慣常不認同他有資格為「醫」。

    至於他在民間的口碑，大致則是極淡的。蕭淙不是沒有自知之明，他知道自己堅持的行醫法則尚難受大眾接納，往往會給自己帶來無盡困擾，在蹲了幾次牢房，換了幾處居住地之後，他也看明白了一個與廖世觀點不謀而合的問題，做出了類似的選擇。

    因而近幾年來，蕭淙的行蹤真有些如他的名字那般「蹤跡蕭蕭」了。

    並且有趣的是，雖然他沒有當面見過廖世，與其高談闊論交流像他們這類「怪」人的處世心德，但今時今日他幹的事與廖世甚是接近——要麼不救人，一旦出手，必得賺個滿盆滿缽，緊接著就銷聲匿跡一段時間。