對王欣然來說，大學生活可能真的是一種煎熬，這傢伙對考古一點興趣也沒有，每天上課基本都在玩遊戲，要不就在打盹兒犯困，一下課總會第一個衝出去，跑到走廊盡頭倚窗抽菸。

    不止王欣然，其他同學雖然選擇了考古專業，實際上對考古本身興趣也不大，有一部分是為了滿足對未知事物的好奇心，這類人喜歡的課程是秦漢之後的考古，宛山海就是這種心態。

    同宿舍的還有一個王紀澤，他和一部分同學是另外一種想法，他們選擇這個專業是為了以後就業，考古學有一門文物鑑定課程，他們是衝著這個來的，隨著市場經濟的發展，越來越多的人喜歡搞收藏，古董也越來越值錢，能夠鑑定文物，不管是自己搞收藏，還是幫有錢人鑑定古董，都是一條不錯的生財之道。

    吳中元的心態與他們又不一樣，他最感興趣的課程是新石器考古和夏商周考古，他之所以喜歡這兩門課程，是因為根據對襁褓布片的鑑定，他原本生活的年代應該是三皇五帝時期，那個年代位於新石器之後，夏商周之前，是一個只有神話傳說，沒有歷史記載的特殊時期。

    這個時期考古發現的實物並不多，至少書本上記載的並不多，目前已知的出土青銅器，最早可以追溯到新石器後期，數量極少，多為生活器皿，器身只有簡單的花紋，並無象形文字鑄留。

    三皇五帝時期還不屬於封建社會，多部落並存是那時社會結構的主體，奴隸制度在當時可能也有部分存在，之所以說可能，是因為考古實物不足，只是根據墳墓中一些異常死亡的人骨，推斷當時可能存在人殉的情況，而人殉的惡*多出現於奴隸社會。

    僅憑這少得可憐的考古發現，很難準確推斷出當時的風土人情和生活狀態，由於年代過於久遠，加上存世的出土文物很少，也導致了那個時期的考古處於一種很尷尬的境地，甚至沒有獨立的學科分類。

    雖然缺乏確鑿的歷史記載，但遠古時期卻有很多神話傳世，吳中元就從這些神話中找到了些許蛛絲馬跡，其中最令他感覺興奮的是當時幾個大部落的圖騰。

    黃帝一族以熊為圖騰，炎帝一族以牛為圖騰，而蚩尤一族的圖騰有兩種說法，一種說法是和炎帝一族一樣，也是牛，甚至有學者懷疑蚩尤並不存在，所謂的蚩尤和炎帝其實是一個人。

    不過還有另外一種說法，根據目前已知的一些考古發現，發現一種奇異的鳥類在當時有著很高的地位，一些石碑和一些陶器上經常出現，而這種考古發現大多出土於現在的山東，河南的東北區域，以及河北的南部一帶，這也是當年蚩尤一族生活的區域，故此部分學者認為這種奇異的鳥類才是蚩尤一族的真正圖騰。

    對於這兩種說法，吳中元更傾向於後者，原因自然是自己特殊的染色體，如果事情真是這樣，那他的身份就有了大致的眉目，王院長曾經說過，他多出來的那條哺乳動物的染色體遺傳自父親，而那條鳥類的染色體遺傳自母親，而趙穎臨走時也跟他說過，那條哺乳動物的染色體與熊有些相似，據此推斷，他的父親應該出自黃帝一族，而母親則出自蚩尤一族。

    要知道黃帝一族和蚩尤一族是互相敵對的，他父母的結合在當時應該是不被兩族允許和承認的，此外，王院長也曾找人分析過襁褓布片的材質，得出了出自當時貴族階層的結論，這就說明他的父親和母親，至少有一個是貴族階級，可能性最大的應該是自己的母親，因為襁褓這種東西，當爹的一般不會操心準備。

    還有，老屋旁邊樹下埋著的那具長著鳥嘴的奇異屍骨，也佐證了母親出自以鳥類為圖騰的蚩尤一族的假設，至於這個人的身份，極有可能是自己母親的族人。

    此人為什麼會帶著他出現在現代，吳中元想不出所以然，不過有一點是可以確定的，那就是二人之所以出現在現代，一定是因為出了某種意外，絕不是有人故意這樣做，原因也很簡單，沒人能控制時間和空間。

    大學生活可以很精彩，對大部分學生來說是這樣，吃喝玩樂談戀愛。

    大學生活也可以很平靜，對吳中元來說是這樣，每天按部就班，教室，宿舍，餐廳，三點一線。

    大學生活還可以很無聊，對王欣然來說就是這樣，天天跟著吳中元，除了睡覺不跟，其他時候幾乎形影不離，一上課垂頭喪氣，一下課如夢初醒，