武當山懸崖之下的山谷之中，清晨的陽光透過山谷頂峰的一個空隙照了進來，鮮嫩的樹葉與小草上面，晶瑩的露水散發出點點醉人的光芒。

    此時距離山谷下一個精緻的木屋不遠處，一片鬱鬱蔥蔥的林木之中，忽然簌簌傳來一陣劇烈的枝葉響動之聲。隨著那聲音越來越響，到最後竟然好似是一頭洪荒巨物奔來一般，不斷的有著樹木倒下的聲音隨之傳來。

    此時木屋之外，張平正在一架造型詭異的馬車之上不斷的敲敲打打，聽得這聲音傳來，登時停下手來，望著那聲音傳來的方向，從空間之中取出一個蘋果，大口的吃了起來。

    待得那東西？ 到了林木的盡頭，只見一條足足有七八丈長，兩尺余粗的巨大猩紅蟒蛇顯出身形，不斷吐出的蛇信和殘忍的目光，顯示著它的危險性。

    此時的張平將啃完的蘋果隨後扔掉，自言自語道:「真是個收穫的季節啊！」言罷，張平身上的道心種魔全力運轉，早在當時放走那巨蟒時便已種入巨蟒體內的魔種登時發動起來，徹底開始將這已經化為超級怪獸的大腹蛇體內的精華吸取殆盡。

    此時那大腹蛇在張平七年來不斷吸取高手內力，將其中生氣分離之後的灌注之下，一身氣血已經登峰造極。特別是前幾日，居然詭異的再次蛻了一次皮，整個身體徹底化為通紅之色。

    此時這大腹蛇已經徹徹底底脫離了尋常蛇類的範疇，化為了一隻強大的洪荒異種。然而，張平依靠著道心種魔。卻牢牢的壓制著此蛇的靈魂變化。

    魔門歷代修煉道心種魔之人，就算是向雨田這個已經將道心種魔修煉到極致。即將破碎虛空之人，在靈魂修為之上。與本質上就是一個魂體的張平仍然有著極大的差距。而這大腹蛇雖然氣血無比強大，但畢竟只是一個未曾開化的畜生，精神修為幾乎為零。

    是以，張平此時道心種魔方一發動，那大腹蛇的渾身上下登時仿佛時間快速過去了千百萬倍一般。絲絲皺紋開始出現在身材緩緩消瘦的大腹蛇身上，而那大腹蛇此時眼中的神采也同時緩緩消失。

    待得足足半個時辰之後，張平此時立於原地一動不動，而那原本氣勢洶洶而來的大腹蛇則是化為了一張失去光澤的皺巴蛇皮包裹的骨架。

    而張平此時身上的氣勢則是緩緩變得越來越強，這種強大。並非是因為氣勁的強大。而是一種似乎與整個天下融為一體，面對張平，便好似面對整個天地一般的感覺。

    此時張平在那大腹蛇身上的魔種飛回之後，只感覺到那魔種之中源源流出的精神異力使得自己的感知被無限的放大出去。

    這種感知的力量來源於張平的魂體散發出的精神異力，遍布周身的精神異力每時每刻都在把整個天地的精氣不住由張平的毛孔吸入體內，轉化作真元之氣，不住強化凝聚張平的精神。使得張平不禁感嘆，這道心種魔果然是奪天地造化，攫取宇宙精華的玄妙功法。

    此時張平只感覺到自己似乎已經到了天人合一的境界。的。《莊子達生》曰：「天地者。萬物之父母也。」天人合一，便是猶如回歸母體，返本歸元，最能自本源之上提高一個人生命層次。

    《易經》中強調三才之道。將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道。天之道在於「始萬物」；地有地之道，地之道在於「生萬物」。人不僅有人之道。而且人之道的作用就在於「成萬物」。再具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛。人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。這不僅是一種「同與應」的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。

    而天人合一，便是以人之道駕馭天地之道，道家說內家功夫有先天與後天之說。

    所謂後天功夫，便嬰兒離開母體，吸收天地之間濁氣後，釆先天紫氣，凝聚成一股生機勃勃之氣，於人體內運轉。以達到增強體魄，強健筋骨的功夫。

    而先天功夫，指得便是那嬰兒未離開母體之時，吸收先天培元之氣，行成生命的狀態。

    而道心種魔大成之後，張平的精神與天地相連，無時無刻自天地之中吸收那些最最精純的天地精氣。

    《老子》曰:『載營魄抱一，能無離乎專氣致柔