《敬告青年》一文，在如今尊孔復古的大勢之下，就好像晴空裡的一道霹靂，震撼了很多人。

    在這篇文章里，高大全表達了他反對封建禮教，追求民主與科學的強烈願望。

    他滿懷激情地謳歌「青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也」。

    高大全「涕泣陳辭」，寄希望於活潑之青年，呼喚青年「自覺其新鮮活潑之價值與責任」，號召青年「奮其智能，力排陳腐朽敗者以去」。

    但怎樣判斷「孰為新鮮活潑而適於今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置於腦里」呢？

    高大全在文章里，提出了很清晰的六大標準：

    一：自主的而非奴隸的。

    二：進步的而非保守的。

    三：進取的而非退隱的。

    四：九州的而非單獨的。

    五：實利的而非虛文的。

    六：科學的而非想像的。

    這六大標準，引起了軒然大波，無數大儒怒斥高大全欺師滅祖，背叛儒家。

    確實，這和儒家一直宣揚的觀點格格不入，與司馬光宣揚的尊孔復古更是徹底走上了對立面。

    儒家強調古制，越古老的就越好，孔子說的話就是天旨，但是高大全崇尚的顯然是另一套。

    在整篇文章當中，貫穿於六項標準中的一條紅線是科學與民主。

    科學與民主是檢驗一切政治、法律、、學術以及社會風俗、人們日常生活一言一行的惟一準繩，凡違反科學與民主的，哪怕是「祖宗之所遺留，聖賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也」。

    這就形成了激烈的對立面。

    二程出面，公開批判高大全的《敬告青年》一文乃是胡說八道。

    高大全同樣在人前予以還擊。

    司馬光在一次活動中力挺二程。

    蔡京很快就還以顏色，邀高大全過府吃飯。

    世人本以為一邊倒的局勢，卻並沒有按照他們想像的劇本發展。

    蔡京的強勢站隊，確實影響了很大一批人在猶豫不決。

    有蔡京替高大全擋住來自朝廷的攻擊，單單以二程為首的老古董，還真沒有壓制高大全的能力。

    相反，高大全的《敬告青年》一文，很快在民間發酵。

    事實證明，過去的就是過去了。

    想要強行懷念過去，永遠沒有展望未來好使。

    司馬光和二程一直都在宣揚儒家是多麼多麼好，從前的社會是多麼多麼的友善。

    但是現實情況卻是九州的經濟水平一直在進步。

    從前的夜晚黑漆漆，現在已經有了電燈。

    從前的生活很無聊，現在已經有了手機和電腦。

    說句粗俗的話，從前只能夠用土坷垃擦屎，而現在已經有了不傷皮膚的衛生紙。

    這些明顯的社會進步，是每一個人都能夠看得見的。

    強行吹噓古代，那是把現代人當成白痴。

    高大全沒有那樣做，相反，他在給大家展望未來。

    做一個自主的人，而不是做一個被束縛靈魂的奴隸。

    高大全只是一個無權無勢的文人，他的黑歷史早已經洗白，所以即便二程和司馬光再如何攻擊高大全，也無法說高大全忽悠世人為自己謀利。

    相反，二程作為稷下學宮的大儒，是有組織的。

    而司馬光作為朝廷的右相，是有工資的。

    和他們比起來，孑然一身的高大全，公信力其實更高。

    只是這一點，素來高高在上的二程和司馬光他們並沒有發現。

    而等到他們發現的時候，高大全的《新青年》雜誌，已經賣脫銷了。

    《新青年》雜誌總部，其實就在太學旁邊。

    張貞娘確實是一個賢內助，她知道太學對高大全的重要性，也明白必須要向太學生潛移默化的滲透高大全的影響力，所以她花重金買下了一個就在太學旁邊的雜誌社。

    這錢花的很值。

    《新青年》剛剛出爐，就已經被太學生搶購一空，到了最後