假如瓦歌市官方出面，組建這樣一家勞務派遣公司，那麼它與原先那些黑幫有什麼本質的區別呢？無非可能在態度上更溫和些，宣稱將為那些勞工爭取更多福利。

    從本質上說，原先那些黑幫其實就相當於一個個勞務派遣公司。難道他們就不會為工人爭取待遇嗎？當然也會！那些工人就是黑幫的搖錢樹，他們是要從工人的薪酬中抽水的。

    如此一來，新聯盟與原先的雄獅組織又有什麼區別？無非是兇殘與貪婪程度不同而已。

    石雙成最後的提問，華真行、蕭光、司馬值都沒有吱聲，反倒是一直沒怎麼說話的郎校民站了起來，拿著黑色的粗水筆到白色的黑板上去回答。

    郎校民最近半年調到了非索港教委，非索港的新聯盟教育委員會和教育局，是掛著兩塊牌子的同一家機構。

    他這段時間也參與了教師培訓工作，主要是負責校風校紀方面的規章制度訂立於培訓，如今說話辦事的語氣，越來越像個人民教師了。

    石雙成提出了問題，郎校民便在黑板上列出他的答案，先寫出要點，然後又詳細解釋一番，剛才是第一條。

    至於第二條，假如新聯盟真的那麼做了，就意味著它要麼沒有把握、要麼沒有意願，在自家控制的地盤內，能充當一個公正的監督管理者。

    在面對瓦歌礦業或者說伊賣雷這樣龐大的海外資本集團時，它直接就跪了，將手中掌握的國家機器變成了服務者與被僱傭者的角色。

    國家機器是否能被僱傭？這個理論問題暫且不談，就算它是被僱傭的，也應該是被全民僱傭，而不是被某個或某幾個資本集團僱傭。假如是那樣，絕不是新聯盟的宗旨。

    原先那些黑幫，首先是為誰服務的？答案顯而易見，就是為瓦歌礦業這個大僱主服務的。至於那些工人，則是他們用於贏利的工具人。

    工具有時也需要小心維護、細緻保養，但這其中的底層邏輯，他們是被當成了工具而非真正的人。關於工具與人，郎校民還舉了個另外的例子，

    比如當今的東國，新近現的「996福報論」，招致了很多人的批判與抨擊，也有人為此辯解與塗白。有一個問題，「艱苦奮鬥論」與「996福報論」都強調勤勞努力，為什麼前者被視為傳統的美德，而後者飽受批評呢？

    艱苦奮鬥論，是從人類全體需求的角度，強調積極進取的重要。這世上誰不應該成為勞動者呢？勤勞努力可以改善自身的處境、讓世界變的更美好，而不是為了能踐踏更多的人，是每個人面對世界時都需要的積極精神，能讓每個人成為更好的人，是真正的人性光輝。

    而996福報論，不是人性自身的升華，而是資本對工具的要求。它將勞動者異化打工人個體，打工人強調的不是人而是工具的屬性，將活生生的人視為應當不停運轉、高效耐操的工具個體，投入殘酷的內卷競爭中去。

    這就是底層邏輯的不同。

    話題扯得有點遠了……郎校民還沒講到第三點的時候，石雙成突然又問道：「既然這個方案不可行，那麼還能採取什麼方案呢？」

    蕭光似笑非笑地看了司馬值一眼，華真行和郎校民也都看向了司馬值。司馬值苦笑道：「石導師，依您看，成立工會組織是不是更好一些呢？」

    石雙成背著雙手思索道：「倒是可以考慮，但不能搞得像米國那樣，很多工會實質上已經幫派化了……也不能搞得像其他地方那樣，形式化和邊緣化。」

    華真行笑了笑，終於開口道：「沒必要一定拘泥於某種形式，我們先回答為什麼要搞工會、目的是什麼？只要實現其目的，也可以用其他的方式。

    其實墨大爺早就說過，既然很多政府有紀律委員會、教育委員會，還可以設立一個勞動委員會。注意措辭，是勞動委，不是勞工委。」

    石雙成：「勞動委？東國就有勞動局，現在改名叫人力資源與社會保障局，還設有勞動監察大隊，你是要成立這樣的機構嗎？」

    華真行點頭道：「是這樣的機構，至少包括它的職能，墨大爺當初也是這麼說的。他還問了我一個問題，這樣的機構，它所宣稱的目標和它所能做到的事情之間，究竟有多大的差距，又為什麼會有那樣的差距？我沒有去過東國，還回答不好。」