苦修、苦修、實在是枯燥的，可是有的時候，當修為境界上升太快之時，就需要一定時間的沉澱，而樓乙無妄海之行至今，修為提升速度實在是太快，欲速則不達，不然也不會有那麼多的天才，卡在煉虛期無法成就合體。墨子閣 m.mozige.com

    如果說築基是區別凡人與修者的門檻，那麼合體就是丈量修士與修仙的獨木橋，橋下乃是萬丈深淵，天空密布著恐怖的天劫，稍有不慎就會萬劫不復。

    死在煉虛期的修士，雖不如死在結丹期的多，可是結丹期困死的都只是碌碌無為之輩，而合體期的獨木橋，困死的卻都是天縱之才，兩者不可同日而語。

    合虛、合體、合道、元神歸一方可成仙，但仙這個詞也是後來人所創，世上本無仙，這不過也只是一個境界罷了，三花聚頂，五氣朝元乃道家至高境界，修成可為金仙，永不入輪迴之道。

    而佛家的修為，卻講究尋找本心，本我，進而達到忘我，無我的至高境界，但是這些都只是先賢大能摸索出來的道理，所以大道三千各取一邊。

    一萬個人就有一萬種悟我的方式，道也各不相同，所以才有學無先後，達者為先之說。

    但是大道殊途，盡頭既是終點、歸途，所謂殊途同歸就是這個意思了，神話有雲，聖者可開天劈地，可創造天道法則，九為天之極，當九聖合力一處，可使天地重開。

    古有鈞開闢混沌虛空之說，道家奉為鴻鈞真祖，可是意外的是，妖族卻稱其為古，奉為古妖皇，而神族則稱其為盤古神尊，但無一例外的就是，他們都信奉其為開天闢地的第一人。

    後世陸陸續續無數個紀元，時代更迭，聖人輩出，卻從未有人改變過這一看法，足可見人們對於鈞的尊敬，這是對開天闢地第一生靈的緬懷。

    靈族有些不同，古有傳聞說靈族乃是鈞死後所化做的分身，山川河流，青草樹木，這些都是鈞的身體所化，所以靈族奉鈞為靈祖，開天闢地第一真靈。

    建木為木之靈，不周山為山之靈，九穗禾為草之靈，黃蒼為獸之靈，四大靈神之中，建木遭到砍伐，不周被撞倒，九穗禾沒了蹤跡，黃蒼與九天鯤鵬一戰後生死不明。

    仿佛靈族一下子成為了最為弱勢的族群，但是靈族天生親近自然，並不主張殺戮，雖有異類尚存，比如煞坤這等血樹存在，但靈族天性使然，非到滅頂之時，不會輕易捲入戰爭之中。

    這一切的一切造就了如今靈族的式微，樓乙與五木靈谷之中潛修，他得自雲桑古樹的贈予，此刻正在一點點的為他開拓見聞，告訴他靈族的點點滴滴。

    告訴他自鈞開天闢地以來，靈族的興衰成敗，樓乙沉浸在對此的感悟之中，增添對於木之道的體悟，五行之道最為簡單純粹，但同時又博大精深。

    許多修士尋求五行之道作為道之根基，就是因為五行與自身息息相關，就如同呼吸一般無法割捨，也是人類親近自然，了解自然的一個窗口，透過它們更更為直接的感受這方世界的一切。

    但是同樣的，五行之道也是遼闊的，它的成長與開拓，離不開修士的努力，甚至為了了解其真實的一切，修士往往會在一處體悟百年，甚至是數百年的時間。

    歲月對於凡人而言是有數的，可是對於踏入道途的修士而言，它不過就是一個數字而已，匆匆百年歲月，不過彈指一瞬罷了。

    道的理解越深，就越發的消耗時間，想要更進一步就更加的困難，但是即便如此，人們也是樂此不疲的研究者，這是驅使人們進步的動力，因為只有強者才有話語權，只有站在頂端才能傲視群雄。

    但是木之道講究親近自然，與自然和諧相處，甚至是最終達到與自然融為一體，也是五行之中，最為耗時之道，因為樹木成長需要極為久遠的時間，而四大靈族幾乎都是如此。

    但是木之道也是根基最為穩健的道途，根繁則葉茂，根疏則葉枯，用樹葉來比喻道果，用樹根來比喻對木之道的感悟，似乎是再合適不過的了。

    此刻的樓乙一動不動的盤膝坐著，身邊充斥著木靈氣，他天生與五木靈谷相合，更得烏木靈樹的天賦之賜，所以他在這裡要比別人更容易汲取靈氣，也更容易吸收靈氣。

    一個碧綠色的光團籠罩在他的周圍，四周到處都是草木靈花，這些可不是他有意種在此處的，而是他的木靈氣催化而來，要知道這些本為凡品，可是經過他的靈氣