慧持所言，非真正修行者難解。

    因為真正修行者都有離幻趨真的正念。

    何為幻？可滅為幻。

    何為真？永恆為真。

    大修行者示寂，實則是去幻同真，肉身不過臭皮囊，就是幻，六根入肉身之體，同樣為幻。圓寂之時，四大分解成空，非但無欲，而且再無六根，六根為眼耳鼻舌身意，因此若真明此理，就知道圓寂之時，是處於一種微妙玄應的狀態。

    那時是聽不到任何聲音的。

    初禪就以聲為刺，聽聲就出離初禪，坐禪的時候聽到聲音，不要說一心不亂，那時候早就千百念上身，人有千百念，如何能是一心？圓寂之時更是入定極深，若是聽得到聲音，就是出了禪定，就是在依六根起六塵，此人立入生死輪轉，絕不能往生極樂。

    慧持對佛經此理是深信不疑，這才隱約質疑「阿彌陀佛」，你如果是召喚我大哥，那不是讓他再入輪轉嗎？我大哥又如何前往西方極樂？

    沉約對慧持的隱含質疑一聽就明，那假的阿彌陀佛或許聽不明慧持的質疑之意，可像知道慧持起了疑心，緩聲道，「這其中的因緣，自然是有玄機。你且上前三步。」

    慧持聞言略有猶豫，還是上前三步，不想空間隨即有波紋涌動，罩在了慧持的身上，下一刻，慧持消失不見。

    慧遠失聲道，「我兄弟去了哪裡？」

    那假阿彌陀佛輕聲道，「慧持塵垢太重，留在你身邊，只會誤你修行，因此我將其暫時送至兜率天宮洗除塵垢。」

    慧遠遲疑道，「兜率天宮想去就去嗎？」

    那假阿彌陀佛澹澹道，「生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。可既然可入如來大寂滅海，要去兜率天宮又有何難？」

    慧遠默然。

    沉約更確定都子俊要行不可告人的目的。

    他當然知道兜率天宮，單鵬九字真言中的兜天界指的就是兜率天宮，傳說中，那是彌勒佛所住的地方，主要是用來彌勒佛接引婆娑眾生的場所。

    如果用現代言語比喻，那像個天宮接引站，就像未來世人要去火星，就在火星和地球之間搭個太空補給站般。

    但沉約早對琴絲等人說過——兜率天宮更像是覺悟之境，和實地沒什麼關係。

    這就和假阿彌陀佛說的如來大寂滅海般、阿彌陀佛的淨土般，都是覺悟之境地。

    在教法中，世人真要證得，一定要捨棄身軀，才能進入一種永恆之境。但無論對今人還是對古人，談論有關覺悟的精神領域，是少人能夠理解的。

    世人崇尚眼見為實，因此將覺悟的精神層次統統變成了實有的地點，然後苦苦尋覓這些地點。

    教法對此早有明言——本性自足，何必外求？

    都子俊是個聰明人，可不是覺悟者，因此他說的和世俗所想很是類似——我阿彌陀佛都可以進入如來的大寂滅海，那帶慧持進入彌勒佛所在的兜率天宮不是輕而易舉的事情？

    在世俗的認知中，這並沒有問題——我如果能進入皇宮，帶別人進入個王爺府不很正常？

    可沉約卻知道絕不能這麼比量，他見到慧持消失，立即想到當初他在明界東瀛救將軍時，從大廈跳下，分入不同地方的情形。

    那時候暖玉利用月亮門將他沉約和將軍傳送到不同的地方，暖玉的操作和都子俊所為如出一轍——都子俊利用科技手段送慧持離開，可能已到了千里之外。

    他沉約經歷太多玄奇之事，對此清清楚楚，但對慧遠而言，這一切卻處於神魔之間，讓他難免將信將疑。

    假阿彌陀佛已道：「塵垢已去，心魔未起，此時不證，更待何時？」

    他此刻的一聲斷喝倒真有當頭棒喝之感，慧遠雖然諸多懷疑，可感覺對方所言的緊迫，立即閉目收心，心做一念。

    阿彌陀佛！

    他年少出家，建白蓮社後更是意堅，以三經一論為基，日夜念佛，未敢懈怠。

    尋常的和尚是做一天和尚念一天經，根本不知道行為的意義，可他早將意識和念佛合為一體，身口意在那剎那瞬間合一，已入禪定中。

    就在這時，那假的阿彌陀佛驀然出手，空中有個光環現出，套在了慧遠的頭頂。