他們一見到公理定理，完全了解這些規則的目的用途、過去未來，是以在規則下，沒有束縛之感，反倒得心應手；第二種人就是不太明白規則的真意，但嚴格按照規則來說的去做，同樣算是此中英才。當然了，還有第三種人就是——規則是什麼不明白，規則的用意是什麼不明白，學什麼不明白，用在哪裡還是不明白，對於這種人而言，學習數學就是痛苦之事。

    學數學如此，修行同樣如此。

    持戒就是守規。

    規則制定不是為了約束眾生，而是真切利於修行。

    天才修行者自觀因緣，徑直證道，因為心性恆存，只在於發現證得。第二類的修行者多是按照三無漏學，就是採用戒、定、慧的步驟漸漸持戒入定，增發智慧，然後漸除理、事兩障，除塵顯明，終究證道。

    戒如平地，諸善由生。只要持戒增其精神，持正信，遵循正法，慢慢就能悟得一二。

    餘眾愚痴者，不明佛理，不懂規則，口中念佛，妄心蕩漾，求之不得，如同小三不入正室分得家產般對世尊咒罵痛恨，如此哪怕信佛多年，徒增痴迷，不如不信。

    自了漢算是第二種人偏上的層次，他們或許不太真懂教法真意，但對次序的記憶絕對是清清楚楚。

    都子俊知識淵博，對佛語的了解同樣不差。事實上，這世上本來就有很多聰明人能夠自成體系，因此他們對旁的體系也能融會，不是能融會貫通，而是能融匯其中，評點一二，因此伊始的都子俊對慧遠所言，的確像個得道高僧。

    這世上看似得道的高僧，哪個都能將某些經書說的頭頭是道的，因為他們知道這是他們安身立命的本錢。若遇信徒提問，他們同樣能回的頭頭是道，不是因為他們悟了，而是因為經書上就是這麼回答信徒的，他們只是記下了佛解答信徒之語，至於解答了什麼，他們本身並不完全清楚。

    都子俊就類似這種「得道高僧」，靠披袈裟、說佛法騙取了慧遠的信任後，隨即行自身的目的。

    慧持帶著警惕的神情望著「阿彌陀佛」，「既然如此，佛主何以要我大哥聽你召喚前往一地？」

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