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    神器自帶氣場，陳宇僅僅是亮出了這塊血紅色的龍紋青銅碎片，沒有揭露它的真實身份，場內場外的無數觀眾便已為之感染，渾身激動到發抖。筆神閣 www.bishenge。com

    甚至有一些人，莫名其妙，淚流滿面。

    歷史的滄桑感和厚重感撲面而來，漫長的整部華夏古史似乎都凝聚在陳宇手中那小小的一塊碎片上，炎黃血脈的牽引，自發使人產生靈魂共鳴。

    評委席上，鍾良示意鍾情攙扶自己從輪椅上站起來，以他和紀篪為首，評委席上所有人，無論輩分，無論成就，全部『嘩啦啦』站了起來。許多腿腳確實不便的活化石，也硬是叫人架著自己的身體向上移動，使屁股離開座位。

    由鍾良率領，所有的評委，所有的觀眾，全體起立，向陳宇的方向頷首致意——自然，不是給陳宇行禮，是在給陳宇手裡的青銅碎片行禮。

    哪怕是島國人特邀榮譽評委三浦悠陽，也不情不願站了起來，微微點頭。

    陳宇手裡的碎片，配得上世間所有的敬意。

    施禮完畢，鍾良帶領所有人重新落座，鄭重道：「陳宇，說它是什麼。」

    「好。」陳宇點點頭，長出一口氣，鏗鏘言道：「諸位，知道我手裡這塊碎片，它為什麼這麼重嗎？」

    「因為江山有多重，它就有多重。」

    「它就是……九鼎碎片。」

    全場寂靜，沒有任何聲響。

    觀眾們不似以往，瞧見重寶問世，便要聲嘶力竭地高喊。

    這次觀眾們很平靜，因為如此滄桑，如此厚重，如此威嚴，如此霸氣的青銅碎片，除了九鼎碎片，世間再沒有什麼配得上了。

    那可是九鼎！

    華夏的氣運之寶！

    它所承載的，是九州河山，是華夏圖騰！

    它理應如此，它就該這樣。

    夏商時期，鼎是王室貴族身份的象徵，關於鼎的使用有著嚴格的規定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。

    夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧，命九州牧貢獻青銅，鑄造九隻刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎，將九州的名山大川、奇珍異寶刻於九鼎之身，象徵著九州大地，鎮壓一國之氣運。以一鼎象徵一州，九鼎所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。

    九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下共主，是順應『天命』的。正所謂：『普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。』從此，九州成為華夏的代名詞，『定鼎』成為霸權建立的代名詞。

    『問鼎中原』亦是古往今來歷代豪傑的畢生追求。

    幾千年來，大禹九州鼎一直都是華夏的氣運之寶。在工藝美學上，它是一套稀世之作。從文化考古角度分析，它是我國青銅器時代的集中代表。從鑄造工藝技術上看，它標誌著華夏歷史已結束野蠻時代，進入了文明時代。

    關於九鼎的流傳，《墨子·耕注》有言：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。

    終夏一朝，九州鼎都在夏王城擺放，這毋庸置疑。

    商湯逐走夏桀後，夏朝滅亡，商湯將九鼎遷至其都。

    商朝中興之王盤庚定都於殷後，又把九鼎遷至殷都。

    周武王姬發滅商後，又把九鼎搬到了周王城，曾公開展示九鼎。

    周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。

    公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，異族犬戎進犯，幽王死，西周滅。

    諸侯共同擁立周幽王之子繼位，是為周平王，東周開始。

    東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。

    周定王時，楚莊王首次於洛邑，問鼎之輕重，被周大夫王孫滿駁回。

    後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。

    秦惠文王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號