（15個小時看完了，肝疼）這本書看完，加上之前看的，先秦諸子百家儒墨道法名兵陰陽縱橫雜農都有所涉獵，大概了解百家爭鳴會帶來什麼意義。599小說網 http://m.xs599.com《韓非子》放到最後看，感覺正負能量相抵消，拋棄了一堆雜亂無用的學說，最後什麼都不留下，看過和沒看過一樣了。（《天行九歌》很好看，推薦一手。）

    「夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。」

    《韓非子》可以當作育兒寶典來看，這方面的內容我感覺還不錯。賞足以勸善，罰足以禁暴。家長情緒波動反覆無常，說話不算話，那也沒必要制定什麼規則了。「火形嚴，人鮮灼；水行懦，人多溺。」名不正則言不順，言不順則事不行。

    讀書本身提高不了自己（微弱），但卻能給自己一個提升的機會。扁鵲治病，以刀刺骨。不能忍刀刃，就不能治病。讀書，就是忍受刀刃。

    我覺得我們獲得的東西大多不是來自自己的努力，而是來自別人對自己的能量傳遞。我們的自我意識告訴我們，我們有細胞膜，我們在靠自己的蛋白質往內吸收物質。但如今我更加覺得我們是只有細胞壁沒有細胞膜，看起來方方正正，實則是來者不拒。所以，自控力不強就不能入墨，入墨必黑；多和大家（大字重讀）學習，才能近朱者赤。

    等級這個概念是好的。

    在沒有意識的時代，人們依從天道而行，不會有什麼過失，不會有什麼不幸。人們的生活如桃花源，往來種作。然而那是美麗的夢，不是穩定的，人們是需要智慧的。

    智慧因何而來？可來源於與眾不同，也可來源於對變化的掌握。人固然可以一直的傻下去，然而自然卻會篩選掉不能變化的遵循「道」的人。

    因為個體的慣性是十分大的，若不強調個人意識，那麼自然可以隨意篩選毫無顧慮，畢竟是為了整體好。

    可是人是有本性的，無論多麼笨多麼傻，都是有求生的欲望的。群體的幸福代表不了個體的幸福。

    那麼人這個群體勢必要升級，去學習，變得智慧。

    如何智慧？人性本惡，自然是以法框之。學習有術，自然是以禮行之。

    所以道家思想把握的東西太過龐大，適合修身，修的是過分執著紅眼是的急躁，是逆境時的捨棄，是不順意時的憂其君，思其民，毫無擺爛之意。

    法的不要性體現於對待有限的個體，如生命，加之以無窮的道是沒有意義的，加之以道的一部分的法，是合適的。

    合適那就是好的。人終歸是要接受自己的渺小。

    人類為了不斷進步，就必須忍受苦難。苦難來自於變化，失敗得變化會讓我們懂得此路不通，正確的變化也未必沒有血的代價。

    進步，就是變化，代價，適應，變化……

    隱秘之處，那是冥冥之中的大道在約束著，我們總會一步一步趨向合適。

    小面積的智慧是可以解決局部問題，但是要整齊劃一，就必須承受繁文縟節，不違背法與道才規範，無以規矩不成方圓。

    無所為時，內心記住了無所為，實為有為，若忘記無所為，實為無所為，故無所為無所不為。

    「故曰：上德無所為而無不為也。上仁為之而無以為也。」

    人的行為舉止為什沒要有法呢？這就是破窗效應吧！

    「失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。」

    禮是內心情感的表露，文彩是內在與本質的修飾。君子只要內不要外，但是我認為還是失去了內容與形式的辯證統一關係。

    「和氏之壁，不飾以五采；隨候之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。」

    事物不能同時旺盛，表面太盛，內心則未必盛。

    君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一頭牛在叫，你就要通神去算牛是什麼樣