姻之後，楊渥會因為怕我就有所收斂吧？這……這簡直就是腦迴路不正常。

    但是問題在於，就算楊行密病糊塗了，戴友規沒糊塗啊，看他這意思，他也很贊成此事，那就不對了，只能說明這其中還是有什麼門道。

    李曜孤零零的坐在偏殿之中，一手支著下巴，沉沉思索好半晌，思路總算清晰了一點，他自己在心裡逐條分析：「楊行密欲與我聯姻，目的肯定是為了保住淮南基業，而保住淮南基業則有內外兩個方面。對外，與我聯姻並高調結盟的話，朱溫就不敢輕易動他，哪怕他自己掛掉了，楊渥即吳王位，我就是吳王的姐夫加盟友，勢必不能容忍朱溫滅了淮南，這樣他們家的北線就算穩住了。而西線如杜洪之流，了不起就是穩住自家地盤，不會有餘力去與淮南為敵。南線有錢鏐、鍾傳兩家，其中錢鏐這人，歷史上說他無天下之志，也就對自家一畝三分地感興趣，不過如果淮南大亂，我看他還是很可能去玩一手混水摸魚，只是如果楊家與我聯姻，錢鏐看來還挺在乎中樞給的名義，估計就不大可能對他下手了。至於鍾傳，好像他是被楊渥給滅的……那就沒什麼好說了。」

    但即便是這般分析，這也還是全國戰略的層面，李曜又繼續分析對內：「對內的話，與我聯姻有什麼好處？除了他楊渥變成秦王的小舅子之外，還有直接好處麼？似乎沒有。畢竟在他們看來，我不可能派兵從蜀地順江而下去淮南打仗，那戰線拉得太長，派三千兵馬而且主將會打游擊的話可能餓不死，要是再多點，那就只能搞敵後武工隊，或者建立抗戰敵後根據地了，明顯不現實。那他需要我這個女婿幹嘛？」

    想到「女婿」二字，李曜就想到楊潞。其實說實話，楊潞要能力有能力，要美貌有美貌，雖然心計多了點，李曜自問也還駕馭得了，而且她還給李曜一種久違了的「現代女性」的那種獨立感，要說沒有好感，那是扯淡。只是，自己和王笉的關係，卻更加深厚。當年若非有王笉幫忙，自己能不能進入李克用的『核心圈子』，那都還是兩說，而若不是在王笉的堅持下，太原王氏在各個方面給了自己足夠的支持，只怕也無法在短短的不到十年間走到今天這一步。

    這不光是有情，而且還是有義，甚至有恩吶……說不得，也只好對不住楊潞，不給吳王殿下這個面子了。

    不過眼下的關鍵是要儘早趕到太原，如果遲了，萬一李克用被楊行密的使者一通忽悠答應了下來，這事情就難辦了。

    要知道，儘管唐時婚姻較前代比較開放，青年男女擇偶相對自由，但是在家長制的宗法社會，家長對家庭成員的婚姻完全包辦的傳統並未改變。所謂「父母之命，媒妁之言」一直都是數千年婚姻手續的定製。大唐這個時代的婚姻大多數也不例外，仍須父母之命和媒妁之言才能好合，只是男子出門在外之時，才可「自娶妻」，但是這畢竟只是少數。正如剛才戴友規拿話堵李曜的嘴時所說的「以秦王之尊，又是一代儒宗，一言一行，豈能不合禮教？」，李曜如果在李克用為他定下這樁親事之後拒不承認，那麻煩可不是一點半點。

    甚至可以說：如果出現那種情況，就已經不光是一個道德、信譽的問題，而是法律問題了！

    唐法大多承襲隋法，其中有明文規定「為婚之法，必有行媒」、「嫁娶有媒」、「命媒氏之職，以會男女」，民間也有「無媒不得選」之說。如開皇初年，樂平公主之女娥英擇婿時，隋文帝「敕貴公方集弘聖宮者，公主親在幃中，並令自序，並試技藝，選不中者，輒引出之，至(李)敏而合意，竟為姻媾」。這便是典型的由父母做主的婚姻。

    當然也不是說完全沒有例外。

    在唐代比較開放的風氣影響下，也出現有些青年男女，不受父母和媒人的束縛自己擇偶。也有的家長，尊重子女的心愿，容許自主婚事。唐玄宗宰相李林甫有六位千金「各有姿色，雨露之家，求之不允」，李林甫在客廳牆壁間開一橫窗，裝飾雜寶及紗縵，常日使六女戲於窗下，每有貴族子弟入謁，李林甫即使「女於窗中自選可意者事之」。而在唐人傳奇中，男女自由擇偶的故事就更多了。如紅拂女夜奔李靖，張生和鶯鶯的愛情故事等。

    但是不得不補充一句，現代人看這些是浪漫故事，在當時可多半都是被鄙薄的。比如李林甫的這個做法，就被很多人背後譏笑為家風不正。

    不過以李曜這種好歹是後世法律系