醫，仁術也。何為>

    仁是愛，是悲憫。所謂「悲天憫人」，既有對萬物蒼生的慈悲，也有對人世間苦痛的不忍，以及對受苦難的「人」發自內心的深深同情。

    夏昭曾如此總結過：「悲憫情懷是一種普遍關注人性、人類生存狀況的人道主義情懷」。

    然而，自從生命一誕生，苦痛即降臨。精神上的苦痛，軀體上的苦痛，匯總在一起變身張牙舞爪的疾病；原應歡愉的生活，被疾病熬煎為日復一日的折磨。這種折磨，如非親身經歷，旁人很難體會；病患家屬親眼目睹，偏偏無能為力的傷悲，他人也很難理解。

    於是苦痛的時候，生命往往變得孤單，似乎只有病患自己—與黑暗的世界面對面。

    所幸即便在最深的黑暗裡，也有一盞叫做「悲憫」的燈。醫者，便是執燈人。別人不理解的，醫者懂；別人行色匆匆經過，醫者會停下，注視病患的眼睛，關切地問候；別人有心無力，醫者常常妙手回春……

    醫者和病患長久以來是默契的合作者：醫者行筏，病患求渡。醫患共同站在疾病苦痛的此岸，向著健康的彼岸開啟一場場渡送的行程：在這行程中病患投之以信任，醫者則報以勇氣、慈心、精勤、照拂……

    因為悲憫，所以懂得；因為懂得，所以擔當。無悲憫，不為醫！不管身處什麼樣的社會環境，不管面臨什麼樣的誤解困難，醫患合作共渡的本質，始終沒有變，也不會變。

    然而，現實生活中依然存在著變形。

    一方面，理想主義的光芒仍然激勵著一代又一代的行醫人。古代的大醫士曾在《醫>

    中說：「學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世!」

    千百年後，此言猶在耳，令人警怵。醫學這個行業之所以神聖，在於兩點：其一是醫學自身有救人助人的特點，其二是行醫人應具備的高度自律性。

    不僅勤修苦練、精進醫術是為醫者生活的一部分，持佛心善待眾生也需要醫者時時自修。但是有如今這個社會中，暗藏英雄情結的醫務人員也是紅塵里為生計家小奔波的凡人。試問，那些半日看完30個患者，趕回家操持畢家務，熬夜苦寫論文以晉升職稱的醫生們，能剩下幾分佛心，笑對患者？

    另一方面，不知何時起，藥品和各種各樣的檢查機器成了醫事中的主人。仿佛這些冷冰冰的藥片機器才是幫助人們抵禦苦痛的英雄，才是有成就的功臣，而配製藥方、操控機器的醫者卻成了可有可無的跟班。

    這也就如同人們坐船安全抵達港口後，不去感謝駕船的人，卻只對著船上的鍋爐鞠躬歡呼。藥品機器成為醫療中最有價值的核心，而醫者成為醫療中最低廉的、無足輕重的存在。這是何其荒謬的扭曲！

    其實，悲憫心是一條紐帶，連接的是醫患兩端。

    對於醫者，先有悲憫心，才有父母心，才會對病患苦痛感同身受，進而「博極醫源，精勤不倦」，以高度的自律、持續的研習，來提高自身醫術，解決苦痛。

    對於病患，或者病患所代表的社會，如果能對醫者的勞動付出和存在價值多給予一些承認，未嘗不是一種悲憫——接收到愛意並回饋以感恩。

    只要活在這個世上，誰都知道生命的存在，離不開醫學的守護；穿上白衣，就意味著奉獻。生命所託，責任所系，義不容辭。

    但是，即使是真的天使，也有上天的照拂，何況這些醫護人員僅僅是紅塵中的普通人，何嘗不需要被關懷？然而，這個社會除了對這個群體要求奉獻之外，是否想到也要有所護持？

    在盛世中，就有無數的人力圖改變這種本末倒置的扭曲——接受醫者的勞動，承認醫者的作用，給予醫者相應的地位，讓醫者體驗到尊嚴和價值。

    因為這不僅體現出一個社會對「醫」的認可，更體現出這個社會的價值觀，即普遍的對人的承認和關懷。

    大醫精誠，醫者仁心。醫事本不易，原應同舟共渡的醫患關係被各種原因疏離得太久，終歸還是給時間讓其回歸了。醫者須自警，患方多尊重。健康的獲得離不開醫患雙方的合作。

    在一次次守護健康的行程中，愛己及人的悲憫情懷應是一盞醫患共執的、相互照亮的燈。

    那麼，在這末世之中，這種醫患共執，相互照亮的