兩天的休假轉瞬即逝，百姓們或懷揣飽滿的熱情，或夾雜假期太少的不滿，都66續續的走出溫暖的室內，那好工具，窸窸窣窣的走向工作崗位。

    老員工們回歸，新人們就只得讓賢，不過，現在正值大建設時期，他們也不愁找不到活計。

    華夏二年一月七日，今天是金河六鎮正式建立的日子，而六鎮的選址工作業已在幾天前就完成。

    這也意味著，被滋養了一段時日，臉上重新恢復了一些血色的兩千新召喚民即將面臨一次入籍分流。

    除開5oo人留在伏羲鎮外，剩下15oo人將平均分派到新成立六鎮，每鎮25o人。

    照顧到這批召喚民中有許多人是以家庭形式召喚來的，不好拆分，所以，這次沒有採用抽籤分配，而是由六鎮鎮長們私下裡商量好，再將名單公布就行了。

    這次名單公示沒有按照慣例，貼在鎮府門前的公示欄，而是安排在了鎮外操場，原因自然是人太多了，鎮府門前有些擠，要知道，除了兩千召喚民外，第一旅全體將士也都要跟著入籍，不過他們只是落個名字，暫時還要住在軍營，並不會跟著去戶籍所在地。

    六鎮鎮長，其中平原鎮和孟嘗鎮兩鎮鎮長是由趙過推薦的原伏羲鎮鎮府文員王世祿、陳睿擔任。

    餘下四鎮中，有三鎮鎮長被李康給了歷史上明末著名的&#o39;嶺南三忠&#o39;，他們分別是信陵鎮鎮長陳邦彥、春申鎮鎮長陳子壯、陶朱鎮鎮長張家玉。雖然李康記得他們中有一個曾經在李自成攻入京師後投降了闖軍——具體是誰李康就記不清了——但這一點都不妨礙李康推崇他們，投順總比投韃好，而且他們都是抗清到死的，帶過兵，又都是舉人、進士這種高資格讀書人出身，可謂是文武雙全。

    這種忠誠可佳、氣節可泣，又能力卓著的人才李康最喜歡了，更何況召喚他們花費還不高，性價比群。

    最後一個弦高鎮鎮長，李康選擇了歷史上在濟*南曾讓明成祖朱棣吃癟的建文忠臣鐵鉉鐵鼎石。

    這位仁兄算是一代牛人，鼎石這個字就是明太祖朱元璋親自賜的，足可見老朱對其的欣賞。

    而且李康在穿越之前不久，才剛剛去大明湖旅遊，還參觀過後人為這位老兄建造的祠堂——鐵公祠，說明此人已經躋身於華夏曆來最耀眼的那一小撮人之中了，死後成神，香火永傳，這是多少領時代風騷的豪傑嚮往無比卻又得不到的待遇。

    當然李康召喚他，跟兩人之間的這段&#o39;香火情&#o39;完全沒有關係，李康看重的還是他的軍政才能，畢竟是讓永樂大帝吃癟的男人，又曾官至山*東布政使、兵部尚書，沒真才實學，誰信？

    只是，當初在選擇鐵鉉之時，李康不止一次的舉棋不定，實在是這位老兄的身份讓李康有些不得勁，因為鐵鉉是色目人後裔，信奉綠教。

    這點讓有輕度強迫症的李康渾身難受，李康倒沒有狹隘的種族主義傾向，他是大漢族主義者，所謂的&#o39;大漢族&#o39;並不僅僅只是指漢族，而是包括漢族在內的所有已經漢化或內心嚮往漢化的種族集合，像鐵鉉這樣的完全漢化的色目人，在李康眼裡跟漢人沒有區別。當然，這一切都有一個前提，那就是這些本身非漢族出身的漢化人內心深處必須是將自己當成漢人的，像某些以&#o39;夷狄之君&#o39;自處的傢伙，那最好有多遠滾多遠，如果這一點也算是狹隘的種族主義的話，那李康也並不否認自己就是。

    而李康心裡有疙瘩的原因是：他極度討厭一神教。

    穿越前，他是無神論者，但生穿越這檔子事兒後，再談什麼&#o39;科學、無神論&#o39;就有些扯淡了，於是他立馬轉變態度，變成了極具中國特色的泛神信徒，即所謂的遇山拜山、遇廟拜廟，只要是神，什麼玉皇大帝、三清道祖、如來觀音、真主安拉、上帝耶和華……他通通都信，如果有舊世界的神在他面前現身的話，他保證毫不猶豫的獻上膝蓋。

    所以說，他只是討厭自稱神的使徒（僕人、在人間的化身、行走者、兒子……）的一神教，並不是討厭他們所信奉的神（主要是