福州。

    鄭芝龍準備在城郊購置荒地，興建闊氣宅邸，然後再投資建學校，聘請四方名師前來教學。

    剛把荒地選好，打算出錢購買，請求官府批准建房。結果被告之，鄭芝龍的戶口不在福州，必須先移改戶籍，然後才可以購置官府特批的荒地。

    鄭芝龍擺出自己的侯爺身份，屁用都沒有！

    一番憤怒之後，鄭芝龍只得老實聽話。兒子已經向長公主（趙貞芳）下聘，甚至都選好了黃道吉日成婚，沒必要在這個節骨眼上鬧事情。

    鄭芝龍只能暫住於福州城內的小宅，今天是禮拜日，他順便去三山堂做禮拜。

    整個中國，北京是耶穌會的總部，澳門是耶穌會的大後方，嘉定是耶穌會的議事基地，福州是耶穌會的學術中心。以前還有個南京，自從南京教案之後，耶穌會在南京的勢力被連根拔起。

    鄭芝龍坐轎來到三山堂，很快見到神父艾儒略。

    艾儒略是耶穌會中國南部教區副主教，負責管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務。

    他被譽為「西來孔子」，跟已故首輔葉向高是好友，認識天啟、崇禎兩朝好幾位閣臣，認識十多個尚書和無數督撫。

    歷史上，崇禎上吊之後，艾儒略召集南方傳教士，前往南京幫助史可法抵抗滿清。可惜，這些傳教士才走到半路上，南京小朝廷就已經完蛋了。

    整個福建，艾儒略興建了二十多座教堂。

    而福州的三山堂，不僅用於傳教，還出版了耶穌會在中國80%以上的書籍。

    這些書籍，只有極少數與《聖經》相關，大部分都屬於天文、曆法、地理、數學、哲學、醫學等內容。特別是天文、哲學和地理，在福建士子當中影響很大，耶教正在福建與儒學高度融合。

    如果任其發展下去，耶教極有可能跟佛教一樣漢化，成為一種漢傳耶教。

    甚至像東正教那樣自立門戶，變成……景正教？

    中國景教碑，正是艾儒略發現的！

    鄭芝龍走進三山堂，發現艾儒略正在給人洗禮，他饒有興致的站在旁邊圍觀。

    不多時，教堂外傳來喧鬧聲。

    一個身穿官服，卻背著長劍的官員，衝到教堂門口大喊：「立即包圍此地！」

    艾儒略不慌不忙，繼續做洗禮。

    他早就習慣了，甚至一度被朝廷通緝，罪名是「融儒謗佛」。

    唐天祿冷笑著進入教堂，也不打斷對方施法，只靜靜站在那裡看著。

    徐穎發展的很多大同士子，如今都轉為各級宣教衙門官員。比如唐天祿，便是福州府宣教局局長，負責整個福州的思想教育工作。

    這人是大同思想的狂信徒，而且以背劍士子的身份為榮，即便做了局長都還整天背著長劍。

    唐天祿早就看三山堂不慣了！

    終於，洗禮完畢。

    艾儒略踱步走到唐天祿面前，拱手道：「請問閣下來此何意？」

    唐天祿拿出福建宣教廳和福州知府聯合簽發的搜查令，面無表情道：「陛下有令，各地耶教教堂，限期一個月內到官府登記報備。逾期不報備者，立即予以拆毀！從今往後，耶教在任何地方興建教堂，都必須獲得官府批准。除教堂之外，耶教不可在任何地方傳教！」

    艾儒略頓時鬆了一口氣，只要不直接搞教禁便好，明天到官府去報備便是。他有些被教禁搞怕了，三山堂被打壓二十年，直到前幾年才終於恢復。

    「既是皇帝命令，在下一定聽從，明日便去官府報備。」艾儒略說道。

    唐天祿又說：「陛下有令，耶教的傳教書籍，不可使用天主、天、上帝代稱外神。」

    「這……」艾儒略頓時面無血色。

    艾儒略比利瑪竇更加激進，他遍讀四書五經，對朱熹也極有研究。因此他知道該怎麼傳教，那就是跟佛教一樣，將耶教在中國本土化。

    他選擇的道路，是把耶教直接跟儒學融合！

    趙瀚這個命令，將導致艾儒略的心血付之東流。

    唐天祿不再理會此人，下令道：「立即搜查書籍，發現含有天主、天、上帝字樣的全部沒收燒毀！」