「人畜糞土？」

    翌日上午，博望苑，太子別居。

    自劉榮口中，聽到關於增加糧食產量的一系列想法，老岑邁只眉頭稍一皺。

    待劉榮「不負眾望」的掏出一摞絹布，老岑邁一邊伸手接過，嘴上也一邊自顧自說了起來。

    「以淤泥、糞土來增加田畝肥力的方式，倒也算是由來已久。」

    「只是民間百姓農戶，都更傾向於淤泥，而非人畜糞土。」

    「——主要是怕糞土污穢之物，或許會觸怒社、稷天神，從而降下天罰。」

    「也有人說，此乃巧奪天機，必不能長久，更必遭天譴…」

    如是道出一番話，老岑邁便將上半身稍一斜傾，對著燭光，細細查看起手中的絹布圖紙。

    而在老岑邁身側，劉榮也是面露恍然之色，總算是知道了糞土肥田之法，為何會在已經出現數百年的前提下，卻至今都沒有被民間百姓所接受。

    ——在這個時代，儒家的「子不語怪力亂神」，是沒有任何市場的。

    人們對鬼神的敬畏，體現在整個文明的方方面面，上到廟堂之高，下到黎民百姓，無論是生活、生產，還是祭祀活動，都離不開「鬼神」二字。

    由此延伸出來的厚葬之風：侍死如奉生，以及行走於宮闈、高門之間的方術之士，更無時不刻體現著漢家之民，對鬼神之說的崇高敬畏。

    具體到田畝、農事，自然是事事以社、稷，即土、谷二神為重。

    事實上，別說是將糞土播灑于田畝之間，來增強土地肥力了——就連淤泥肥田之法，民間的農人用起來，那都是戰戰兢兢、如屢薄冰，不到非如此不可，不這麼做就可能要餓死的份上，也都是不大敢去做的。

    畢竟鬼神對普通群眾而言，實在是太過於神秘，也實在太過於「喜怒無常」；

    再加上封建政權——尤其是如今漢家，出於「君權神授」的政治需要，也會對鬼神之說聽之任之，甚至是在暗中推波助瀾，就更使得鬼神之說大行其道，時刻影響著底層民眾生活當中的方方面面了。

    想明白這些，再去聽老岑邁方才，那好似隨口一說的幾聲嘀咕，也就不難聽出這位少府卿的話外之音了。

    ——糞土肥田之法，不是沒有，而是早就被人發現，卻始終沒什麼人敢用的法子；

    若是想用，那家上最好先搞定輿論方面的問題，免得回頭被有心人攻訐，說太子不擇手段，為了應付年末的大計，不惜通過「折辱社稷神明」的方式，用糞土污穢之物來提高糧食產量；

    更甚是上綱上線，說太子儲君不敬畏社稷、不敬畏神明之類。

    對此，劉榮只想說：只要能提高生產力，那其他方面的掣肘，劉榮就有的是方法擺平。

    「黃老之道，講究的是道法自然。」

    「——樹高百尺，終也不過葉落歸根。」

    「人食五穀雜糧，畜食草木莖葉，終亦不過屍骨腐朽，以歸大地。」

    「連人畜屍骸，都逃不過腐朽以饋天地的結局，人畜糞土，又如何不能用於肥田呢？」

    言之鑿鑿的道出此語，劉榮便含笑對老岑邁一點頭，算是表明了自己在這件事情上的立場。

    ——少府不用擔心，這件事，孤全權負責；

    如果真出了問題，孤會承擔所有責任，出了成績，卻也不會忘記捎帶拉上少府一把。

    有了劉榮如此表態，老岑邁也是不無不可的點了點頭，算是答應下此事。

    左右不過是找來些糞土，再派人送來這博望苑而已；

    博望苑佃農七千來戶，滿共也就五十來萬畝——五百頃田，所需的人畜糞土雖然不算少，但就少府所掌握的龐大能量來說，此事甚至都不需要岑邁親自去過問；

    隨便找個六百石的小吏，把事兒交代下去，兩三天就能夠把事辦妥。

    真正讓岑邁上心的，還是手中這一摞圖紙。

    ——自少府瓷器大行其道，成為了關東宗親諸侯，乃至公侯貴戚家中不可或缺的裝飾品，並由此為少府內帑帶來源源不斷、「粗水長流」的龐大收入，劉榮從懷裡掏圖紙的動作，就已經被少府上下神化了。

    在某些非正式場合，