期擺爛的帝王生活，其實老道士有本事能治好的，就如同，登基前二十年那樣，出現問題解決問題，但老道士選擇了擺爛。

    萬士和為什麼能追著張翰罵，罵的張翰只能當縮頭烏龜？因為張翰在顛倒黑白，混淆是非，將運河漕糧虛化為了運河漕運這個概念，被萬士和抓到了痛腳，一頓爆錘。

    這就是萬士和吵架能吵贏的緣故，天下萬事，最重要的就是真相、真誠、真實，而一些人最怕的就是真相、真誠和真實，比如科道言官，比如何心隱、曾光之流搖唇鼓舌之徒、比如喜歡誣告、模糊正確和錯誤界限的賤儒。

    從張居正的施政來看，他也只玩真實，不玩虛頭巴腦的東西，吹得再精彩，一到真實，就漏了陷兒，那只會貽笑大方，他還當什麼國，回家賣紅薯得了。

    對於錯誤，張居正也是一如既往的真實，比如高啟愚乾的蠢事，張居正知道後，也直接認了錯，不對就是不對。

    朱翊鈞頗有感觸的說道：「很好，先生大才。」

    「先生，朕以為，天下四書的註解，還是得以先生註解為準，那余懋學說王陽明要從祭孔廟，但是王門七派，基本都沒有了行，也就沒有了實，還是先生的註解比較好。」

    張居正無奈的說道：「新建伯的才學比臣要高，臣為陛下講筵，陛下自然以為臣的才學高。」

    小皇帝看張居正帶了幾萬層的濾鏡，那自然覺得張居正的學問也是極好的，但是張居正自問學問，還是不如王陽明的，他就是個當官的。

    朱翊鈞則搖頭說道：「標準不同罷了，先生的是入世治國的學問，朕看過了陽明心學，不敢說七派都明白，但是王門弟子，多數都走進了岔路里，借著新建伯的名頭，招搖撞騙者眾。」

    「先生，天下學政敗壞如此，若是先生還不肯教化，那眼下朕有先生輔弼，先生之後呢？朕又用何人？朕之後呢？我大明再用何人？就這麼定了。」

    張居正其實對自己的教學能力並沒什麼信心，他的弟子，小皇帝，在刺王殺駕之前，也是厭學；傅應禎直接乾脆當殿彈劾張居正他這個座主；高啟愚搞出了應天府鄉試以《舜亦以命禹》為提；再看李樂，吃人家的拿人家的還不辦事。

    「先生怕他們學不明白？朕都能學的明白，他們應該可以的。」朱翊鈞笑著說道。

    「臣遵旨。」張居正想了想，也是這個道理，他的學問雖然不高，但是講的內容都是切切實實的入世治理的學問，大明科舉要的是官員，而不是經學博士。

    「先生，朕的算學略有精進，先生隨朕來。」朱翊鈞站了起來，來到了文華殿的偏殿。

    厚重的帷幕拉開，正午不太強烈的陽光，照在了那塊題板之上。

    題板之上，畫著一個個的小方格，還有縱橫的兩條軸，而在題板之上，有一個近乎於完美的曲線，這個曲線，張居正一眼就看了出來，就是之前皇帝陛下研究如何製作看的更清楚、沒有色差、更加穩定的反射千里鏡所畫的曲線。

    朱翊鈞站在題板之前，頗為鄭重的說道：「先生之前講矛盾說，說月隨地動月照影生，樹隨風動樹擺葉隨，水隨葉動湖生漣漪，天下萬物無不存在普遍聯繫。」

    「朕之前製作反射千里鏡，研究千里鏡製作的時候，就在思索，反射千里鏡的倍數，又該如何確定？」

    「而在王文素的《算學寶鑑》之中，有數形結合之思想，數字和形狀，存在一種普遍的聯繫，有形則有數，有數亦有形，就像矛盾，從來不是孤立存在的。」

    「一個數，在圖形上也有它的意義，比如0，通常表示沒有，那麼在很多時候，也表示開始，從零開始，那麼數字便有了形的意義。」

    朱翊鈞拿出了一個圭表，笑著說道：「刻分秒。」

    大明的度量衡尤其是度數眼下還是百分制，而不是六十分制度，圭表之上一刻等於一百分，一分等於一百秒，這是大明在天文學上的數形結合。

    朱翊鈞用尺子畫了一根直線，笑著說道：「《易》曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。事大，大結其繩；事小，小結其繩，結之多少，隨物眾寡。」

    「所以在一條直線我們點一個點，規定為零，就有了起點。」

    「正算赤，負算黑，所以這條直線就有