忠，忠於國家，忠於皇帝，忠於天下秩序，忠於自己的本心。

    天下秩序就是孝，歷代莫不是以孝治天下，這個孝即是孝順，也是長幼尊卑，各得其宜，各安其分。

    「天子為天下之君、萬民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父、事雖不同，其類一也；《左傳》有云：君父之命不校；《史記》亦言：雖君父之尊而不奪臣子所好愛，匹夫不可奪志。」張居正首先解釋了下君父的由來，自古有之。

    從春秋到史記，再到漢書、後漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。

    這就涉及到了天下運行的基本邏輯。

    張居正回答了陛下問的問題，君父到底由何而來，而後繼續說道：「仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」

    「孝、敬、忠、貞，君父之所安也。」

    孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，盡己本心；貞：堅定不移。

    君父居於九重之上，如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便心安了。

    歷代以孝治天下的原因，就變的清晰了起來，那就是所有人都遵循長幼尊卑，那麼最尊貴的皇帝，就不會和路易十六一樣，摸不著頭腦了。

    張居正頗為恭敬的俯首說道：「父為家君，君為國父，以父為君、以君為父，君父二為一，一為二，君父一體。」

    話到這裡，就不能再往下說了，無論皇帝問什麼，說什麼，張居正都不打算繼續說下去了，因為下面的話題，真的不能繼續了。

    張居正生怕皇帝蹦出一句：十歲人主，可為家君，可為國父？

    朱翊鈞笑著說道：「元輔先生，一就是一，二就是二。」

    「陛下聖明。」張居正一聽這話，立刻就打了個哆嗦，陛下說這句，還不如問十歲人主如何為家君國父呢！！至少張居正還能回答一下十歲人主為何能成為天下家君國父！

    陛下搞這個一就是一，二就是二，張居正不知道如何回答。

    陛下這句只能左耳朵進，右耳朵出，聽到了只能當沒聽到，但是這句話既然已經聽到了，還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心裡。

    一就是一，君王就是君王，二就是二，父親就是父親。

    這麼一拆分，天下秩序就立刻崩解了！尊賢之等，禮所生也，若是拆分開，那禮法何在？

    君和父這兩個身份，如何能夠區分的開！

    但，一就是一，二就是二，兩種身份，就是兩種身份，而不能混為一談。

    有些問題不去思考，就不會有任何的疑慮，但是一旦有人打破了這種禁忌，提出了問題，再去思考的時候，就變的奇怪了起來，再也回不去了。

    朱翊鈞沒有繼續說下去，用力過猛反而效果不佳，不如細水長流，徐徐圖之。

    「京營的百戶、總旗、軍卒，不忠不孝。」朱翊鈞說起了今天發生的事兒，發表了作為皇帝的觀點。

    「誠如是也。」張居正長鬆了一口氣，陛下沒有繼續往下討論，討論如何切割君父這個一二，而是說起了戚繼光北土城外被京營百戶刁難之事。

    這個好論，誰對誰錯、一目了然。

    不忠，是不忠誠於君王、不忠誠於國家、更不忠誠於自己，因為興文匽武大勢，修文以柔遠人的大成功，武人的地位正在下降，同樣作為武人的京營軍兵，居然要對邊軍相互傾軋，這是不忠於自己。

    而不孝，則是不遵守長幼尊卑，以下犯上，戚繼光本身是世襲千戶，而現在更是正二品的三鎮總兵官，這幾個百戶最高不過是個正六品的百戶，這是不孝。

    不忠不孝，誠如是也。

    張居正希望日後淳樸的小皇帝，能多問這種問題，這種簡單。

    講筵還在繼續，時間緩緩流淌，對張居正而言極為難熬的講筵，終於在皇帝微微欠身之下結束。

    張居正拜別了皇帝，站在正午的陽光之下，略微有些恍惚，他看了眼身後的文華殿，隨後向著文淵閣而去，他是首輔，他每天都要對一大堆的奏疏進行擬票，現在京師的考成法正在推行，六科給事中送來了大堆的賬簿需要張居正去核對。

    考