開封到嘉峪關的馳道，毫不誇張的說，就是奇觀，這條路線的經濟價值遠不如從開封到武昌府，武昌府是湖廣的首府，乃是通衢九省之要地，如果從開封修到武昌，那麼陸運和河運也會被打通。

    這條馳道一定是賺錢的。

    從京師到廣州這條馳道，可是工部念念不忘的一條貫穿大明南北的馳道，但是工黨黨魁，還是選擇了修往嘉峪關。

    這看起來都是為了皇帝陛下重開西域的『好大喜功』，但重開西域的重要性，已經一再論證，不重開西域，大明就永遠無法真正擁有河套，失去河套，就會失去臥馬崗的金山銀山銅山煤山，失去勝州、大同府附近的煤炭，失去煤銀對流，大明經濟就會和過去一樣，一潭死水。

    開封到嘉峪關的馳道，在寧夏中衛和綏遠馳道連接，這不是好大喜功，這是戰略投資。

    王崇古發現有點誤判了，他本來以為要說服陛下如此投資一條註定要賠錢的馳道，陛下無論如何都不會答應，畢竟陛下的節儉天下皆知，但就是簡單一開口，陛下就立刻答應了下來，甚至沒有任何的猶豫。

    節儉≠吝嗇，陛下從不吝嗇，節儉是陛下的八大美德之一。

    「其實修建馳道就是利用馳道這個大工鼎建，對下分配，尤其是對窮困的陝西、甘肅等地，都是一種分配，否則這些地方的窮民苦力，永遠感受不到來自大明新政的東風。」朱翊鈞再次解釋了下為何要先修開封到嘉峪關的馳道，而不是經濟價值更高的開封到武昌府。

    張居正的分配論里，詳細的討論了分配，從開海中獲取的海量白銀，將會通過大工鼎建分配到內地。

    一碗水是永遠不可能端的平，陝甘寧三邊之地的軍兵民實在是太苦了。

    「陛下聖明。」張居正略微有些汗顏，他其實沒想到這一層，即便是他是分配論的作者，但是在實際運用中，因為理論提出的時間比較短，習慣之下，張居正也只是察覺到了陛下對重開西域的決心，未曾想到事涉分配之要務。

    理論是理論，實踐是實踐，張居正自己撰寫了矛盾說、階級論第一卷階級，第二卷分配，但在實踐中，依舊很難做到知行合一，畢竟在前五十年的時間裡，張居正都是一個十分標準的儒學士。

    但陛下做到了知行合一。

    即便是以儒家價值觀去評定，陛下也是心繫萬民的仁君，聖君。

    有的時候張居正看著皇帝，有一種恍惚，這真的是自己培養出來的嗎？自己有這麼強嗎？

    「陛下，熊廷弼要回京了。」張居正說起了一件小事，熊廷弼這位綏遠人交口稱讚的少年郎，從五原府回京來了。

    「熊大要回來了嗎？草原上遍地都是他的傳說，很好，到京之後，傳他到通和宮覲見。」朱翊鈞對自己這個小師弟，頗為寵溺，熊廷弼的性格只有一個缺陷，那就是嫉惡如仇，嫉惡如仇也就罷了，還非要說出來，做出來去糾正，這種人通常講都是君子，但君子在官場是活不久的。

    朱翊鈞喜歡熊廷弼的赤子之心，即便是跟著張居正學藝，熊廷弼依舊沒有學會圓滑，也沒有學會眥睚必報，張居正身上這些『缺點』，熊廷弼實在是學不會。

    有些事，學是學不會的，得栽跟頭，才能學會。

    「他本來打算春節前回京，為陛下賀歲，但這走了半截，就遇到了不平事，耽誤了些時間。」張居正說起熊廷弼，自然是熊廷弼和陛下很親近，其實是為了正本清源之論。

    草原上的傳說過於離奇了，這次草原上又有謠言四起，熊廷弼回京的路上，遇到了一個案子，關於風俗。

    草原上有種習俗，叫做搶親，成吉思汗鐵木真的母親，就是他的父親也速該搶來的，蔑兒乞部又搶劫了鐵木真的妻子，後來鐵木真將妻子搶回來，在回去的路上，鐵木真的妻子，生下了第一個孩子叫朮赤，意思為客人。

    這是一種惡俗，也是各部之間征伐殺戮的禍根，而熊廷弼在回京的路上，就遇到了一起搶婚的案子，熊廷弼帶著人將搶親之人趕走了。

    這本來是一件不起眼的小事，但很快就被加工為了傳奇故事，說熊廷弼對著天空射了一箭，箭沒射中，但冬日晴天突然平地起驚雷，霹靂一聲巨響，砸中了搶親之人，所有人立刻勒馬而去，一鬨而散，落荒而逃後熊廷弼