朕真的不務正業 第五百一十章 元輔次輔,收收神通吧!

更新:11-14 08:10 作者:吾誰與歸 分類:科幻小說

    林輔成不認為自己的學識是五經博士的水平,他甚至認為自己就是個能言善辯的儒生罷了,平日裡在雜報上跟人鬥嘴,偶爾聚談的時候把人罵一頓,他這種刷嘴皮的人,哪裡能和格物院裡五經博士相提並論。

    五經博士搗鼓的東西,那都是林輔成看不懂的,自然的水循環、自然的選擇和進化、人和老鼠的相似、高塔對雷電的吸引、避雷針的搭建、蒸汽機、白土清洗羊毛的原理、各種奇奇怪怪的齒輪、微分和積分之間的互算等等。

    但現在,他林輔成也成了大明的五經博士,走了個後門,因為從沒到過皇家格物院,他也不清楚這個職位的難得,但出行有緹騎護衛,就可見窺見些許五經博士的尊貴了。

    現在,他林輔成也是有身份的人了!

    林輔成覺得自己就是個耍嘴皮子的,但其實朱翊鈞卻知道林輔成註定會成為大明萬曆維新,大思辯中重要的一環,矛盾說公私論生產圖說和階級論,這些東西都會指向一個問題,那就是生產力發生改變後,大明的生產關係的轉變。

    自由這兩個字一旦被異化,就會成為危害和災難。

    比如大明皇帝注意到的青樓問題,分為了買賣雙方。

    在階級論的敘事之下,人牙行、老鴇拿著賣身契,把女人當做貨物一樣售賣,毫無疑問,這是一種人身依附的壓迫,是需要被取締的,至少不能讓人牙行和老鴇在揮舞著賣身契,就可以理所當然的把人當成貨物。

    自甘墮落,那就不是大明朝廷能管的過來的事兒了,行政力量固然強大,但也不是無所不能的。

    如果自由被異化,那麼,自甘墮落的賣,就成了個體自由,甚至是合理的,而買,就成了男性仗著自己性別優勢的壓迫,自由被異化後,就是對道德的衝擊,這個時候賣方不犯法,而買方犯法。

    雞犬相聞的桃園生活這種對於鄉野的想像,在這一刻徹底破滅了。


    林輔成回到京師後,就把自己關進了門裡,開始寫東西,三天後,休刊三十三日的《逍遙逸聞》復刊了,即便是王謙已經做好了準備,多印了五百本,可是一共一千五百本的逍遙逸聞,還是直接賣光了。

    林輔成出了京畿後,遇到三十二個流民,這些流民是破產農戶,七個孩子、十個女子、十五個壯丁,他們遷徙入京討生活,有專門打劫入京流民的山匪,準備搶了這三十二個流民,戰鬥爆發了。

    大明正在進行這種演化,社會風氣,對買方的批評,大過於對賣方的批評,演化的結果就是:錢謙益大明的禮部右侍郎,最後娶了風塵女子柳如是。

    林輔成看完了之後,氣到胸悶,頭暈眼花,他看著筆記上的內容,怒火衝天的說道:「他們居然連荒地都不能種,寧肯那些地慌著!縣衙、糧長發到里正家的番薯種苗,這些狗一樣的玩意兒,居然也要收了,讓百姓吃一口飯,礙著他們什麼事兒了?」

    這種弔詭的循環,在自由被異化之後,就會變成現實。

    「緹騎有兩個?」林輔成驚訝的問道。

    買方犯法這件事,阻礙了賣的自由,買方不買,賣方賣給誰?所以在異化的自由之下,買方犯法會逐漸變成沉睡法條,最終沉睡,變成買賣都不犯法,也就是大明眼下的現狀。

    正如朱翊鈞對黎牙實說的那樣,社科這種東西,從來沒有對錯,只有立場之別,大明現在維新,需要依靠大多數人的力量發動社會的變革,這就決定了變法派的立場,就是大多數人的利益。

    緹騎只好讓開。

    朱翊鈞看完了林輔成的第一篇內容,讓人多買了一份,用松脂封好,準備死後帶到陵寢里去。

    林輔成問了很多很多,這個裡正雖然不明白問這些有什麼用,但還是如實回答了,一畝地收成多少、地租幾何、家裡幾口人、幾件衣服、村裡有幾口水井、有幾頭牛、一共有多少台織機等等,都問的一清二楚,並且記好了筆記,方便日後翻閱。

    緹騎也不知道怎麼跟讀書人解釋他的武力,只能說有五年墩台遠侯的經驗了。

    今年村裡的地遭了蟲災,鄉賢何氏不肯減租,這家裡的糧食不夠過冬了,所以這三十來個人一合計,就直接奔著京畿去了,至少京畿還能有點活干,再不濟養濟院的官舍里,也能避一避冬風,不給鄉賢縉紳幹活,是因



  
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