漠南大青山大板升王帳，也有一場隆重的喪事在舉行。

    碩大的帳篷里，「壽終正寢」的俺答汗躺在臨時搭建的木床上。

    子侄孫輩們捧著水果，擺到案上，然後依次跪地磕頭，燒七柱香。

    燒完香後有老人為俺答汗洗手淨面，穿上老衣服。臉面蓋上絲綢哈達，張開的嘴巴里放上黃油、炒米、金銀珠寶和錢幣。

    左右手裡再各塞進去七枚銅錢。

    忙完這些，在某位老人的指揮下，子孫們抬著俺答汗的遺體，從窗戶遞出去。

    按照蒙古人的習俗，死者屍體不能停在床上，也要儘快挪出帳篷，停在戶外。

    用錦緞絲綢層層包裹的俺答汗屍體，被抬出大帳後，入殮在一棵一破為二的大樹里，再放入部分俺答汗生前念過的佛經等八本。

    意寓俺答汗在登極樂世界的路上，有八部天龍護衛左右，以免被妖魔鬼祟驚擾到。

    大樹合上，用錦帶六條，牢牢箍緊，外面用棉布層層包裹。

    最後擺在大帳外面臨時搭建的棚子裡，停靈二十一天後再火化。

    蒙古人不興披麻戴孝，但是也行守靈之禮。

    再大帳里祭拜過的子侄孫輩們，早早出了大帳，分坐在靈前周邊。

    陸續聞訊趕來的親朋好友，帶著奶酪、麵餅、果脯等東西，擺在樹槨前以為祭品，跪拜行禮。三娘子抱著不他失禮，丙兔台吉在旁邊，跪拜還禮。

    親朋好友祭拜完事後，分坐在靈前的草地上，把帶來的祭品分給圍觀的小孩們。圍觀的牧民和小孩們不忌諱這些，還哄搶這些祭品。

    蒙古人傳說，吃了這些祭品能長命百歲。

    親朋好友喝著主人家提供的熱湯和馬奶酒，吟唱輓歌。歌詞哀悼和追懷俺答汗生前豐功偉業，對部眾的愛護之心，對子孫的撫養之恩。

    歌聲委婉悲切，哀怨幽揚。

    三娘子和丙兔時而回唱幾句。

    按照蒙古風俗，家裡老人升天后，子孫和親屬不能哭，因為活人的淚水會變成死者趕閻羅殿途中的河，河水大漲會增加死者行旅的困難。

    在棚子兩邊，還搭建了兩個棚子。

    左邊棚子是崇善寺的和尚在做法事。

    漠南的僧人法事與內地不同，除了正常的頌念之外，還有鼓鑼敲打。

    六個和尚鼓著腮幫子，吹著長長銅欽，聲音宏大，低沉威嚴，主打一個你還沒死透一定給你吹活過來。

    右邊棚子是六個薩滿輪流跳大神。

    他們穿著滿是羽毛的花花綠綠的衣服，戴著奇形怪狀的頭飾和面具，舉著神鼓，搖頭晃腦，又蹦又跳。

    嘴裡念念有詞，陰陽頓挫，用蒙語大聲唱著薩滿調。

    大概意思是：「阿吉，高天上聞，普天周聞。孛兒只斤氏，乃其姓也..」

    薩滿們在向天上的長生天、地下的閻羅王通報，有一代雄主孛兒只斤阿勒坦，離開人世，前去你們那嘎達報到去了，看著他曾為人主的情分上，好生優待，安排個天神位置。

    人世間他的親屬子孫，萬千部眾一定會感念你們的好，給你們按時上祭品。

    咿咿呀呀，嗚嗚啊啊，非常嘈雜，主打一個你要是沒死通透能把你煩得又活轉過來。

    三娘子坐在大帳正中間，暫時休息。

    不他失禮躺在旁邊的毯子上，蓋著被褥，睡得正香。

    玄池和尚坐在對面，托克托坐在中間，三人在輕聲說著話。

    以前托克托與三娘子有隙，是玄池和尚居中調解，化解了誤會，兩人很快走近，結為同盟。

    玄池和尚開門見山地勸道：「夫人，而今局勢危急，當斷則斷，否則反受其亂。」

    三娘子默然一會，轉頭問托克托，「脫脫，他們在幹什麼？」

    托克托答道：「克兔哈屯，伯思哈兒和那林給大汗磕了幾個頭後，一直在四處活動，拉攏著各部百戶和千戶。

    丙兔倒是老實，一直在外面守靈，時不時和比吉、宰生、青山他卜能喝幾碗酒，把自己灌醉。

    博迪達喇、野鄧、古格魯（哥力各台吉）、打兒罕剌布台吉和沙星台吉、兀思里台吉都逃回了各自部落里