堂外忽然吹來一陣勁風，門窗霍然洞開，冷風襲體，讓人如坐寒窟。

    眾人只覺得眼前一花，堂前多了一個黑衣人，這人披頭散髮，臉上戴著青銅面具，身軀頗為長大，手裡拈一支竹笛。必是那吹笛之人無疑。

    卓南斗頗感詫異，正襟危坐道：「閣下到底是什麼人，來我卓家有何貴幹？」

    司馬長歌意興遄飛，彈奏的出神入化，卻被吹笛人從中打斷，卓南斗也覺得頗為掃興。

    謝遜對司馬長歌的才華推崇備至，他是十二司命之一，又是京兆尹，卓南斗要仰仗謝遜，自然對司馬長歌刮目相看。

    吹笛人戴著面具，聲音有種金石之聲，「久聞卓家小姐妙解音律，我有幾個疑難想請卓小姐幫忙解答。」

    卓南斗將信將疑，吹笛人的笛藝確實非同凡響，司馬長歌也難以取勝。

    「小女是寡居之人，不宜拋頭露面，閣下又不肯顯露面容，你這個忙老夫怕是愛莫能助。」

    吹笛人冷淡一笑，「卓莊主非是知音之人，自然無法理解我等的願求。相信卓小姐一定樂於幫我這個忙。」

    卓南斗見他不知進退，不禁勃然大怒，拍案叫道：「來人，把他給我趕出去。」

    卓家是神京巨富，財雄勢大，莊園中的護衛僕役加起來有上千人，絕對是一股不可小視的勢力。

    卓南斗一聲令下，當即有兩個中年道者帶著家丁護院沖了進來，這兩個道人本是江湖散修，道術高強，一個叫烏有先生，一個叫子虛子，俱是一襲道袍，有幾分仙風道骨的派頭。

    「家主有何吩咐？」

    兩人朝卓南斗行了一禮，目光落到傲立場中的吹笛人身上。

    「這人進門來胡言亂語，把他給我轟出去。」

    卓南斗指了指吹笛人，橫眉冷眼，頗不耐煩。

    烏有先生打量了吹笛人一眼，皺眉道：「閣下也不看看這是什麼地方，家主下了逐客令，還望你好生為知。」

    吹笛人冷哼一聲，不為所動，拿起竹笛放到唇邊，笛聲嗚嗚咽咽頓如口吐人言一般。

    「請卓小姐出來一見。」

    眾人大吃一驚，雖然通曉音律者不多，總還聽過一些曲子，吹笛人的笛聲如同人語一般，簡直神乎其技。

    「放肆。」

    烏有先生見吹笛人不聽勸阻，頓時變了顏色，袍袖鼓盪，五指箕張，朝著吹笛人的竹笛抓去。

    吹笛人精通音聲之道，極為厲害。音聲直指神魂，能傷人於無形，對於意志薄弱之人尤其致命。

    烏有先生也是道術高手，他和子虛子棲身卓府，做了卓南斗的門客，主人有難，自然是要展露手段，全力以赴。

    修煉音聲之道和尋常修行者大不相同，神仙雖有煉體、鍊氣兩大法門，卻都是將肉身攻擊作為主要手段，直指神魂的法門較少。像佛門獅子吼也屬於音聲之道。

    不過獅子吼之流以剛猛霸道見稱，舌綻春雷，甚至能震破對手的鼓膜，這仍是肉身攻擊。

    音聲之道則講究對神魂的控制。孔子將《樂經》列為六藝之一，刪詩定樂，家弦戶誦，對此十分重視。墨子就不大能理解聲樂的妙用，是以主張非樂。

    其實樂曲能調動人的情緒，這是盡人皆知之事。但是因為詩樂逐漸分離的緣故，漸漸都背離了溫柔敦厚的旨意。

    詩要溫柔敦厚，樂要中正平和，這對人的感情是有益的。反之，過於懦緩或過於激昂都會對精神造成一些不適。

    人有七情六慾，雖然有理智對情+欲加以節制，理智卻需要一番修煉。宋儒說『存天理，滅人慾』，就是要用理性戰勝情+欲，情+欲是先天的，理性是後天的。其實理性未必儘是好的，情+欲也不都是壞的，將兩者根本對立，就容易流於不近人情，板固刻毒。

    古人說，唐詩主情，宋詩主理，宋詩朝著理性發展，也有其獨到之處。這也可見詩並不都是情感作用。但聲樂對情感的濡染卻更為厲害。

    季札通過聆聽各國的音樂推斷出各國的民風，所謂『亡國之音哀以思』，這就是情感和音樂相互影響的結果。

    吹笛人以笛聲制敵，直指神魂，雖沒有刀光劍影，卻更加兇險莫測。

    吹笛人將竹笛放到唇邊，咿咿唔唔吹個不停，無形勁氣從笛孔中溢散出來，鋒棱如刀，直