「在裡面。」

    觀澄聽杏仙問起驪山神女，暗暗鬆了口氣。

    明欽和蕭菖蘭讓到一邊，杏仙緩步上前，觀察了一下驪山神女的臉色，沉吟道：「我要先給她把脈。」

    中夏醫道講究望、聞、問、切，切指的便是切脈，和道家鍊氣頗有淵源。

    驪山神女內外兼修，修煉的又是大周天之法，和尋常修行者大不相同。杏仙坐到床邊，切著驪山神女的腕脈默察了片刻，不由娥眉緊凝，顯然驪山神女的情況迥出她意料之外。

    醫道中的經脈之學遠承神族道術。神族道術有煉體、鍊氣兩大法門。兩者雖然各有偏重，卻有一個共同特點，就是所謂修煉人形。

    人族統御三界之後，『人』成為人族的專名，儒家昌言人道，孟子陳說六大境界，道是善人、信人、美人、大人、聖人、神人，孟子認為人性本善，所以只要能直立、言語，便具備了人的特徵。

    實際有很多人連善人都做不到，甚至背道而馳，所以說修煉人形，只以形似為標準，若以精神修養而論，只怕很多人都不夠做人的資格。

    四靈人族雖然血脈駁雜，不像後世中夏書同文、行同倫，皆為炎、黃二帝的後裔。但他們也皆以人名，像羽人、毛人之類，和鳥、獸已經大為不同。

    不過四靈人族開化尚淺，仍保留著很多鳥獸特徵，後世稱作妖族。

    後世妖族修煉之法，仍然是先修煉人形，這並非妖族崇拜人類，而是因為這是神族道術的範式。只是人類智能較高，模仿能力強，往往在很短的時間內便能直立、言語，久而久之，便誤認為這是人類的固有形態。事實上，人非生而知之者，古聖先賢尚且如此，人類不過是教育方法更加完備罷了。

    經脈是真氣運行的軌道，人類習慣了直立，如果蹲伏太久便會產生麻痹，這就是真氣阻滯的結果。世間動物都有經脈，只是行為方式不同，經脈運行的軌道也不同。

    四靈羽、毛、鱗、介並非同時出現，而是隨著天地判分，清氣上升逐漸生成的適應能力。

    大抵鱗蟲最早，介蟲次之，毛蟲、羽蟲最晚。四靈生活習性差異頗大，羽毛膚革的差別還在其次。總體來說，出現越晚的種類智能越高，適應能力越強，道術家稱之為進化。

    所以毛蟲、羽蟲五臟俱全，和人類十分接近。經脈運行只是表相，切脈實際是根據經脈運行情況推斷臟腑的損傷程度。

    四靈人族大都有四靈血統，道術則向神族學習。少數有神族血統，號作神獸。

    四靈之族如若修成人形，經脈運行的軌跡便和神人無甚差異。數世之後，四靈血脈便越來越淡薄，鳥獸的特徵漸少漸無，但是不管多麼微弱，也不會完全消彌。所以人類往往帶一點獸+性，若有特殊際遇，便可能激發出來，雷震子便是一例。

    驪山神女雖然陷入昏迷，但她修為深湛，煉體法門本身就有自愈能力，本能的會排斥別人的試探。

    杏仙拿住驪山神女的腕脈，發覺她的經脈進行非常奇怪，忽緊忽慢，若有若無，毫無規律可言。

    杏仙初時還以為驪山神女是什麼精怪變化的，經脈異於常人。她是神醫秦越的傳人，對四靈的經脈、習性頗有研究，就算她是四靈精怪變化，也不會毫無所知。

    「怎麼樣？她是被蜃龍王的兒子海暴所入蜃毒所傷。」

    觀澄見杏仙半晌不語，以為驪山神女傷勢嚴重，心中頗感自責。他也知蜃龍王最近活動猖獗，屢次襲擊蜃樓城的船隻。觀澄已經分派僧人巡邏保護。

    西方教的接引船皆由白雲寺僧人護送，本該問題不大。想不到這回蜃龍王手下四大魔將出現了三個，就算他親自壓陣，也難保萬無一失。此役不但周家上下數十口被劫，護送接引船的幾個僧人也無一生還。

    驪山神女被蜃毒所傷，觀澄送她來林下風救治，便是想稍贖罪愆。杏仙已得神醫秦越真傳，如若她都束手無策，就算秦越或金光丈人親至，恐怕也沒有多大把握。

    「你不必著急。」

    杏仙收回玉手，淡淡瞄了觀澄一眼，緩緩說道：「這位姑娘似乎修煉了特殊功法，經脈運行異於常人。據我所知，蜃氣對靈識傷害很大，不同於一般的毒素。當然如若長時間昏迷不醒，生機會日漸衰弱，離死也就不遠了。這樣吧，你留她在我這裡觀察幾時，容我想一個醫