祝英姿眼見祝英秀命在頃刻，不由心頭髮冷，不忍心看她身首分離的慘狀。

    這時，一條金色的人影倏然而至，捲起祝英秀的身體奪路而走，蕭青玄殺人如數，並沒有劍下留情的習慣，留著謝無畏是為了吸引他的同伴來救，但敵手一多，壓力便增，是以蕭青玄想一舉擊殺祝英秀，以壯聲威。哪知這條金影突然殺出，速度之快猶如流星飛墜，蕭青玄也措手不及。

    緊接著施綃又趕了過來，謝無畏精神一振，兩人雙劍合璧，劍上光焰大盛，威力陡增數倍。

    兩的鴛鴦劍法威力極強，配合起來不壓於神人境高手，蕭青玄是劍道大家，眼力高明，一見鴛鴦劍法相輔相承，滴水不露，當即將祝英秀的死活放到一邊，收斂心神，先應付鴛鴦俠侶再說。

    祝英秀對蕭青玄的劍術缺乏了解，雖然看到謝無畏一味閃躲，不敢硬接，和蕭青玄交手之後才領會到他的可怕之處。

    自然界中弱肉強食，本來沒有什麼善惡是非，世間物類也只是順應自己的本性罷了。

    盤古歸化後，後繼者建立神庭，主宰萬類，自號神族。

    神族修行又有兩大法門，一為鍊氣，一為煉體，前者注重神魂淬鍊，後者偏重打熬筋骨。鍊氣一派的代表人物為太元聖母、太清老子，煉體一派則為皇天鴻鈞、刑天鴻烈。

    太清老子著有《道德經》，宣揚『人法地，地法天，天法道，道法自然』。主張無為而治，不干涉物類之間的爭競。皇天則雄力自視，順昌逆亡，以後世道術而論，則一為道家，一為法家，兩者同出一源，趨向卻大不相同。

    皇天和太元聖母爭權，失敗後逃往西方，刑天和帝俊爭奪神王之位，慘遭斬首。煉體一派的勢力大為削弱。

    皇天一派以法為教，神權至上的思想也跟著衰落。太元聖母奉行無為而治，但是越來越多的族類和神族接觸，靈智漸開，爭鬥日益激烈，無為已不足以維持統治秩序，矛盾積累到一定程度，就會出現所謂劫數，這是神族放任自流釀成的必然結果。

    其實自然本來有生有死，道法自然想來也該有嚴厲肅殺的一面。但是神族雖是盤古血裔，三界第一名族，識力遠在四靈之上，也未必盡窺宇宙奧妙。所謂道法自然也只能效法其枝節細末，未能周知宇宙全體，也就難以圓融無礙。

    神族作為三界主宰，自然需要為數甚多的奴僕。四靈族類便是首要的選擇，其中不乏靈智較高的，和神族接觸之後，能得神族子弟的寵信，學得修行之法。

    於是越來越多的四靈之種能夠直立語言，而這些族類相互婚媾，甚至和神族子弟匹合，漸漸蛻去了鳥獸的體貌特徵，成為四靈人族。

    四靈人族又叫古人族，是後世人族的祖先。後世人族仍有不同的種系，然而多是一二聖王流傳下來的。譬如中夏人族便是黃炎二帝的後裔。而黃帝是混世四猴中通臂猿猴的遺裔，炎帝則是雷神夔龍和華胥女的後代。

    老子說，『天下皆知美之為美，斯惡已。天下皆知善之為善，斯不善已』。老子是四象天尊中的太陰之水，太元聖母得意弟子，他的議論最足以代表太元聖母的道術。可見一則善惡美醜是相對而言的，而善惡美醜觀念的出現則取決於智能，動物智力低下，是以沒有善惡美醜的觀念，神族、四靈、龍族、人族皆是三界智能極高的種類，皆有善惡是非的觀念。

    然而這些族類的是非觀、善惡觀皆視其立場變化而各不相同。

    神族的觀念主要有兩種，以太元聖母和皇天為代表，一則極端放任，無為而治，一則強制干涉，有權無責。

    四靈人族和神族淵源頗深，所持觀念也未能脫出這兩種，麒麟、鳳凰智慧極高，號稱祥瑞，皆有清名。鳳凰統御天界，和平陸紛爭關係較少，麒麟服膺東王公道術，東王公有讓王之名，算得上潔身自好。玄武海彊稱王，貔貅最為好戰，兩者和皇天法術更為接近。

    世間紛爭越激烈，優勝劣汰，兼併之風盛行，四靈族類原本非常龐雜，到了龍族一統，鳳凰也取代五方神鳥，成為羽族王者，兩族和神族一樣，血統更為純正。

    龍族橫掃六合，戰勝攻取，殺人如麻，尊奉的也是皇天法術。

    後世三宗六派推尊墨道，雖然只是影響之談。但三宗六派確實是很古老的說法，後世魔道張大其勢，所以有此附會，兩者並沒有脈絡清晰的傳承關