這個世上，不同的民族、膚色、信仰以及宗教對待死亡的描述各不相同，西方人認為他們在死後會得到上帝的眷顧，被帶著白色翅膀的天使迎接到上帝的身旁，他們管那個地方叫作天堂。而在西方同樣也有地獄，那是一個黑暗的世界，由魔鬼撒旦把持的無盡深淵，和華麗而幸福的天堂是截然相反的，只有這樣，才能叫人害怕死後受到懲罰，也只有這樣才能讓人在活著的時候保持一顆純粹的心。

    東西方的文化雖然不同，但是在本土宗教的道教裡頭依舊是可以看到道理想通的理論，道教認為人死之後會到一個叫作陰間的世界，在這裡人會受到「判官」的審判，他會忠實的記載和審視你這一生的善與惡，是與非，然後決定你是否需要受到懲罰，他們有權利決定你下一世輪迴的好與壞，同樣也鞭策世人在活著的時候多行善積德。

    陰差對應的就是西方文化里的天使，一種接引者的角色，把剛剛死去的人從陽間帶回陰間審判，他們要走過一條黃泉路，那是通向陰曹地府的必經之路。善於聯想的中國人賦予了這條路種種傳說，道士們被認為可以擁有一種法力來幫助通向陰間的人快速平穩的通過那條道路，讓他們在受到審判的時候可以減輕罪責，以及獲得一份好的下一世輪迴。

    我問過河圖，這套儀式究竟到底有沒有用，我是一個喜歡鑽牛角尖的人。他笑笑說道任何神職人員也都需要一種謀生的手段，儀式便是他們工作的一部分，至於那個死去的人究竟下一世會去到哪裡，其實誰也不知道，也沒有辦法去證實。但是他同樣也告訴我，傳統並不意味著迷信，喪葬本就是文化的一部分，只是喪葬文化中被吸收了一部分迷信而已，但是它的原型是具備一定的道理的，否則也不可能每個門派都會如此重視，以及在某些環節上都是統一的一致。

    換言之，當你帶著敬畏的心去看待它時，它便是合理的，當你帶著戲謔的心去觀看時，或許它又是無稽的。只不過，如果當死亡擺放在面前的時候，還有心去戲虐的人，他的人生恐怕本就是被戲虐的。尊重死亡，畏懼死亡，老古話說，死者為大，當生命結束的那一刻，任何功過是非都應該化作塵埃，只讓他怎樣來到這個世上再怎樣離開便好了。

    陰差是來自陰間的辦差員，並不是電視劇放的那種黑白無常牛頭馬面，黑白無常是兩個神，只不過他們是在地府里的神，「白無常」名為「謝必安」，身材高瘦，面白；「黑無常」名為「范無救」，體態短胖，面黑，尊之曰「矮爺」或「八爺」。這兩位大神平日裡可是不輕易出現的，而牛頭馬面則是另外兩個鬼卒，也叫做勾魂使者，也是不輕易出現的，陰差就是一般的小鬼，地位要比那幾位有名的低得多，幹得也算是苦差事，這苦差事自然就喜歡撈油水，這也就是為什麼道士往往可以通過做法來達到幫助死者的目的！

    俗話說小鬼難纏，這小鬼就是辦事員，事情落實到地方切實經手的角色，每天乾的就是拉扯接引亡魂去往地府。大部分的道士層次都達不到像張道陵那般的神通，可以親自和閻王爺談笑風生，能夠和小鬼通上氣的就已經算是本事了得了，可這生死由是由閻王的生死簿定的，容不得商量。但是張衛東這事兒查文斌卻覺得有機會，為什麼呢？因為張衛東是橫死的，他的陽壽無盡，這樣的人若是不被鬼差帶走最是能夠成為傳說中的惡鬼孤魂，需要找人墊背才能投胎。所以陰差來了，若是沒找到魂魄回去也不會受到為難，這樣的事情每天都在發生，估摸著地府裡頭的那幫子神也都見怪不怪了，查文斌要做的，就是搞定那些陰差小鬼，把這時間往後拖一拖。

    既然小鬼陰差會來帶走張衛東的魂，那麼現下查文斌肯定就要先困住張衛東的魂，這個對於道士來說算不上什麼事兒，才不過剛死去兩天的人凶不到哪裡去。那個靈堂因為臭味熏人，誰也不願意進去，查文斌自個兒也是硬著頭皮，他取出羅盤站在大門口掃視了一圈兒，想要定出張衛東此刻的位置，可是一低頭才發現羅盤壓根沒動。起初的時候，他還以為自己出了什麼差錯，可是再三的看也都是那樣，有人看他在那鼓搗了半天還沒什麼反應就起鬨道：「神仙哥哥，還收不收徒弟啊，就這樣晃兩下就把錢掙到手了，也太簡單了吧。」

    查文斌此刻沒有功夫搭理那些人，為了證明自己的判斷，他取出一個小瓶子擦了幾滴東西到眼瞼上，這個東西就是牛眼淚。牛在道教是具備一定地位的，太上