第四百九十二章玉書

    晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節的結果，是由孫武草創，後經其弟子整理成書。

    《孫子兵法》在國外的流傳，許多著述都認為以日本最早，朝鮮次之。因為這兩個與華夏相鄰的國家在歷史上與華夏文化交流頻繁，而日本奈良時代多次派遣學生到華夏學習，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋樑。據史書記載，在公元734年，也就是處於鼎盛時期的唐朝開元二十二年，在華夏留學長達17年之久的日本學生吉備真備歷盡艱辛回到自己的祖國。這位兼修文武的飽學之士，在離開繁華的唐朝都城時並沒有攜帶什麼絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載華夏兵學陣法知識的書籍捆載而歸，回到故鄉後傳授給日本的文士武將。而據一部名叫《續日本紀》的日本古書所說，吉備回國後的第26年(公元76o年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師宿彌關城等6人到太宰府跟隨吉備學習《孫子·九地》、《諸葛亮八陣》以及結營向背等方面的知識。這說明吉備所帶回的這批典籍中確實包括被人們奉為「兵經」《孫子兵法》。如果這一記載準確無誤的話，那麼《孫子兵法》傳入日本至少有12oo多年的歷史了。

    日本著名兵法史學者佐藤堅司卻認為，說吉備真備將《孫子兵法》傳入日本，時間過晚。按照他的推斷，華夏兵法傳入日本是早在公元663年以前的事兒。這一年，來自朝鮮半島百濟國的幾位兵法家到達日本，在那裡領導修築了幾座城池，並因為精通華夏兵法被授予榮譽勛位。佐藤推測很可能是這幾位百濟兵法家把華夏兵法(當然包括《孫子兵法》)傳入日本的。他的證據是，在57年之後成書的《日本書紀》中，出現了「倏忽之間，出其不意，則破之必也」這樣的話，這與《孫子兵法·計》篇的「出其不意」以及《虛實》篇的「趨其所不意」，在文字和意思上是相同的。之所以出現這樣的巧合，是因為該書的編纂者舍人親王、太安麻呂已熟知《孫子兵法》上的話，所以用這些話來描述神武天王時代的戰法。佐藤的推斷將《孫子兵法》傳入日本的時間向前推了7o多年，而且可能由此改寫該書傳入日本的路徑，即：《孫子兵法》不是借扁舟孤帆之力，從華夏大6循海路直達日本，而是先傳入高句麗、新羅、百濟三國鼎立時代的朝鮮半島，然後才由百濟兵法家們傳入日本的。

    《孫子兵法》——是美國西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車cartinvancreve1d（克里費德）之言可以代表國外的總評：「所有戰爭研究著作中，《孫子》thebest（最佳），而克勞塞維茨的《戰爭論》則只能屈居sedbest（第二）。」

    原本葉想還因為《孫子兵法》有所殘缺而心存遺憾，但等他把《孫子兵法》的古佉盧文般看完後，把另一箱中的玉板書第一頁拿起來的時候，看到封面上的三個字，卻一下子愣住了！

    《韓非子》！

    《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。這位戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一！

    韓非子將商鞅的「法」，申不害的「術和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主主義理論，目的是為君主提供富國強兵的思想。

    當然跟很多春秋戰國時期的名著一樣，法家經典《韓非子》也並非韓非本人的著作，而是後人在韓非逝世後編輯而成！

    葉想寶貝的看著這篇刻有《韓非子》的玉版，心中高興萬分！

    如今流傳下來的最早《韓非子》也僅僅是明清時期的影抄本，現在他手中這本玉刻本直接把時間向前推進了一千多年！

    在珍貴程度上完全無法與之相比！

    更關鍵的是，除了大約2oo頁用古隸書玉刻《韓非子》外，還有古佉盧文的《韓非子》註解！