艾柯的《論棋》分為上下半卷，上半卷中，艾柯主要講的是下棋的方法，也即是「下棋之策」。其中雖然也有對應著一些這個世界用兵之法的實例解析，但看起來似乎更多的還只是停留在「策」這一方面上。

    不過下半卷就有些不同了，如果是上半卷說的是「下棋之策」的話，下半卷說的就是「棋手的自我修養>

    「……在名為現實的棋局中，真正的棋手也大約不會是王者而是王者們的幕僚，也即是能調配己方的實力，照成最大殺傷力的人……反過來說，如果你的陣營中最會下棋的是王，那作為王的謀臣幕僚的這些人一定是失職的。王者必須有王者的姿態，她必須站在明面上來引領眾人，必須有一個旗幟鮮明的形象。而其中多半王者走得都只能是光明之路，所以人們在見到其光輝形象之後，稱其為光明與正義的代言人。然而這也註定了她或許無法走出一些不光明，但是對全局有效的『暗棋』——那麼，這一步的暗棋，就要由棋手們（幕僚）來完成了。」

    「……如果王必須是高潔的，那麼黑鍋就必須要由別人來背。而最合適的背鍋之人，莫過於棋手（幕僚>

    &若『慈愛』，『不忍害』『不忍棄』，然不殺不棄則誤事。故棋手當替王殺之棄之，而後背負其殺與棄之罪孽……一將功成萬骨枯、王帶著滿身的榮耀與世人的愛戴走向巔峰，棋手則逐於山水之間。」

    「……所謂下棋，為了全盤的勝利。哪怕是王牌也是值得捨去的……這一點是下棋者們的共識。不過在這『一舍』中。如何在『舍』的時候發揮出這張王牌的最大效用。那就是看個人修為的事情了。」

    「……所謂『舍』的最大效用即是在作為王牌的這枚棋子。是否是在自己的最大效用完成之後才被放棄，甚至於連死後也能接著發揮其影響帶來的余效……若其之『死』，能有這般的奇效，那才算得上是『舍』的最大效用吧。」

    ……

    以上就是艾柯《論棋》的下半卷的部分內容，這半卷教授的是作為棋手所必須要有的心理準備，以及遇到事情的時候的判斷法則。

    老實說，這本書如果是以教師們的眼光來看的話，那麼無論是前面更多偏向趣味性的論下棋的臨場變策。還是後面下半卷的對於「棋手」的自我修養的分析，都是寫得很不錯的……準確地說是這完全不像是出於一個文靜的木系牧師學生之手的作品。尤其是下半卷，雖然說用詞隱晦，但是其中各種兵家思想怎麼看怎麼覺得暴力啊？雖然感覺也蠻高大上的。

    不過。如果是以大多數學生們的眼光來看的話……上半部挺有意思也挺有幫助的，幫我提高記憶然後能在朋友面前狠狠地扮一回十三（13）。不過下半卷的話……怎麼感覺有些看不懂啊？你這說的到底是棋手還是策士？你說的是政治經濟、官場戰場還是棋局啊？

    當然，這也只是以其中大部分學生的眼光看完之後的感覺，但是其中也不乏真正有一些見識的高智力的學生，隱隱能夠看出艾柯這本書，尤其是下卷的字裡行間中那濃濃的兵書味。而修為再深一點的，比如說學生會會長琴?布蘭奇以及以三年級之身便身居學生會管理層高位的克羅艾?妮可。

    兩人在看完上半卷的時候。憑藉著對於艾柯的印象和熟悉度，都很容易就猜出了艾柯這本書雖然說以《論棋》為名。以西洋棋為議論的話題，但是其醉翁之意不在酒。雖然說上半卷就已經有各種論下棋、論棋子在各種時候應該怎樣行動才比較合適的策了，但是總感覺意猶未盡，始終沒把真正重要的東西說出來。

    而看完了下半卷之後，兩人都明白了艾柯在上半卷中意猶未盡、還沒說出來的東西是什麼了——那是對於在亂世中，如何做一名合格的智謀之士、做一名能將你所侍奉的王變成人民眼中的賢王的棋手的詳解——光明與黑暗同行，儘可能將王的光明放大，同時儘可能地以「暗棋」來侵蝕對方然後並將黑鍋背上。然後由於棋手的身上背了足夠黑的鍋，所以棋手可以看情況，若在亂世就成為「全能全知」、「品德高尚」的賢王之下的第一把手，因為必須要有人能以雷霆手段降服亂世，這樣才能獲得太平與安定，這樣才算得上是能讓更少的人付出傷亡的代價。

    而如果是在結束亂世之後的話，那麼背足了黑鍋的棋手便不需要再當這「第二把手」了。甚至於她可以被冠以罪名流放——畢竟已經來到