人最難能可貴的品質是什麼呢？

    不是善良。

    是有自知之明！

    要不，甭管是想當好人還是壞人，首先得是個活人，不能是一具屍體。

    有了自知之明，等於對自己有足夠的了解，才能有根據時局變動，採取審時度勢的行為。

    為什麼有些人明明不咋地，卻是能夠活得遠比自己優秀的人更好呢？

    就因為他們找到合適自身定位的位置，用正確的方法取得自己的利益，並且絕不心持更多的貪婪。

    那叫見好就收。

    至於下一次的狩獵是什麼時候？

    看情況唄！

    現在呂武需要表現出來的立場是滿足於現狀。

    國內別再明里暗裡的搞東搞西。

    國外對異族想怎麼撈就怎麼撈，反正沒去損害到哪個「卿」的利益，不會產生新的對立點。

    跟諸夏各個列國的邦交？

    之前拿到手的邦交權力，或許可以有選擇性地拋掉那麼幾個。

    呂武在接下來的一段時間跟士魴的交流最多。

    他想從老范家這裡「取經」，獲知范氏構思律法的思路，窺探採取量刑的基礎架構。

    范氏在晉國的崛起便是從擔任「士師」這個職位為起點。

    因為是從「士師」開始崛起，明明是該以「范」為前綴，外人以及內部卻使用「士」這個前綴。

    這就是以「職位」來為「氏」的一個例子。

    像是後世有些複姓叫「司馬」的人，姓氏的來歷就是某位先祖擔任過司馬。

    諸夏這邊，開拓一地出現一個「氏」，擔任某個職位而擁有「氏」，隨著時間的流逝逐漸姓和氏混淆，每一個姓氏都代表著一份沉甸甸的榮耀。

    所以要是碰上哪個白皮介紹自己是某某貴族的後代，完全可以「腿」的一聲，理直氣壯回一句：跟誰差了血統似得！

    為什麼華夏不講血統？

    周遭的人，誰的祖上都闊過，怎麼來顯示自己的特別呢。

    也許需要查一查「傷心」兩個字，有多少種寫法。

    「斬指，斷手，斷腳，其刑多也！」呂武不專門了解不知道啊！

    春秋中葉的律法很簡陋，並且關於對人肢體的傷害量刑太多。

    動輒就斬掉腳趾或手指。

    嚴重一些就砍掉手臂或腳。

    另外一些什麼黥面、挖眼睛，割鼻子、耳朵，無不是朝著讓人面目全非的方向在量刑。

    陰氏這邊，呂武是從幾乎什麼都不是發展起來。

    等於從一開始就掌握了絕對的主動權，已經有發布過一些懲罰方案。

    他本以為自己的一些量刑已經夠嚴重，沒想到完全是小兒科！

    比如說，領地內發生盜竊，以盜竊價值來量刑，判處服勞役多久。

    到了以國定律法來處置，偷盜的基礎量刑還就是斬手指。

    「刑不重，何以恫人心？」士魴一臉的奇怪。

    當然，他是習以為常。

    並且現在講的是「刑不上大夫」，也就是貴族哪怕犯罪，是能用其它方法補救，一般是採取罰款。

    而這個「罰款」基本是上交多少軍事器械。

    比如，給甲冑或盾牌。

    斬指和斷手斷腳、等等其餘刑法不會出現在貴族身上。

    說白了就是，犯的事夠大，貴族大不了一死，還能完完整整入土的那種，其餘刑法又用不到貴族身上。

    呂武完全聽懂了。

    刑法採取嚴厲，主要還是為了嚇壞人，嚇得他們不敢輕易犯法。

    能說這個錯了嗎？

    要是不犯法，那些量刑又用不到沒犯法的人身上。

    所以，該害怕律法嚴苛的是壞人啊！

    「看來我對律法想得有些簡單了……」呂武在沉思。

    他得知晉國量刑，第一時間的想法是太重。

    這就有點「對壞人的仁慈，是對好人的殘忍」的傾向了。

    道理難道不是那個道理嗎？

    只有心懷歹意的人，才需要害怕