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    佛門六大般若，實相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷屬般若、以及觀照般若，一而六，六而一，歸於當下。

    實相般若，就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。

    在佛學的文字上，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬於智慧的部分。人類的聰明只是意識部分，局限於現有的知識範圍，以及現有的經驗與感覺想像的範圍。

    真正的道體是不可思議的，是不可以用人類普通的知識意識去思想、討論、研究的。實相般若是屬於般若中最根本的。

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    境界般若，是對實相般若的認證方式。

    清涼國師說「一念不生，前後際斷，照體朗然，即如如佛。」

    是說沒有妄念的現前一念心，是沒有想過去，也沒有想未來，只是當下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時候，同時具備寂和照兩個方面，這就是與如來相同的心靈境界，這就是境界般若。

    真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧顯現了，天上地下，無所不知。

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    至於文字般若，卻不是憑聰明得來的，是悟道之後的自然流露。

    文字般若是用文字如實描述法界本體與契入法界本體的方法；是化身佛境界；是分別意識能夠了達的境界，屬於世俗諦。

    悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因為般若智慧都出來。

    學問好的人記憶力強，一目十行；不會讀書的人，一個字一個字摳。有人看書，眼睛一瞄，這一頁就過去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強。

    當然，這必須要定力，要般若的智慧才行。

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    方便般若，就是大智慧。

    比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽就懂，這就屬於方便般若。

    佛門千手千眼觀自在菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那麼多的方便方法才行，這就是方便般若。

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    眷屬般若，是跟著悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用觀念來說，是屬於行為方面的。也就是說，自然發起道德行為，一個人自然就成為至善的人。所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。

    佛學講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

    一個修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禪定的修證功夫，然後才能大徹大悟而成佛。所以在般若的前面，就有這五個相關的眷屬，也就是五個行願，稱為「眷屬般若」。

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    觀照般若，是現量契入並安住在法界本體的方法，即現量契入並安住在實相般若的方法，佛陀睹明星時候的意識觀察當下就是智慧觀照，當下就是轉識成智，因為分別心的本性是智慧。