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    日月星辰，山石田土，人類眾生，大海河流，草木野獸，只要是世間存在的，都要臣服在那龍威之下！

    仿佛是黑龍臨世界，萬物俱臣服一般！

    那股霸道唯我、天地俯首的震世意境，剛剛出現，便自生壓倒世間一切的霸道意境，直接使青王的青蓮之意震盪不休，仿佛被什麼可怕的之物壓倒一樣......

    ......

    羅願《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。

    其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。

    而這黑龍太子的龍意之上，便如同真龍，惟妙惟肖，其內在的精髓，不是如寒羽笑天青龍一般的星辰為底，而竟然仿佛是真正的龍魂龍魄！

    何為龍魂？

    何為龍威？

    所謂龍的威嚴，不是因為其實力至強，也不是因為其神話傳說，而是因為，其是華夏一脈的精神信仰，是無數古代先人意念凝聚的遠古圖騰！

    在華夏的遠古神話中，最早的神，不是佛、道之神明，而是各種動植物——圖騰。

    所謂圖騰，就是遠古華夏原始時代的先民，把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。

    他們相信那些動物、植物或非生物有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。

    在原始人的眼裡，圖騰，實際是一個被人格化的崇拜對象。

    圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的關係。

    熊、蛇、馬、鹿、蛇、草、樹～

    種種一切，都可化為華夏遠古部落、氏族的信仰圖騰。

    而和一般的圖騰不同，龍作為一種圖騰，不是單一的動物而是多種動物的集合，這便反映出了華夏一脈先民偉大的精神和思想。

    原始之人，並不能分清人與動物的界限，他們往往將某種動物，當成是自己的祖先和保護神，並去信仰，崇拜。

    而圖騰作為華夏遠古氏族、部落的祖先和標誌，一般是單一的某種動物。

    而氏族部落如果發生兼併戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族，擁有的還是單一的圖騰。

    遠古時期，沒有形成文明，華夏古人最早體悟到捨棄與弱肉強食的大自然生存法則。

    而在龍圖騰的形成過程中，實則便是華夏先人體悟到生存法則的過程。

    那就是～

    團結、親近那些被吞併了的氏族、部落之人！

    在消滅了這個氏族、部落之後，並不完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分，加在了自己部落圖騰的身上！

    這樣久而久之，才形成了華夏的最終圖騰——龍！